第四百五十七章 基督教与天师道(2 / 2)
陆贾回归。
正好新安湖的调水工程也告结束,李原遂带着一众部下回到城中驻地,而随着西征第一阶段的平息,李原的身边,也渐渐聚拢起了一批以实干为主的官员,这些人中,多以十几、二十上下的年轻人居多。
年轻人虽然会犯下错误,但他们拥有时间,也有勇气。
在这一场关系炎黄子孙未来生存空间的大变革中,秦国的年轻人们义无反顾的跟随在李原的身边。晁错、贾谊、还有韩安国、张羽,这些在历史上留下赫赫声名的人物,俱都跟随来到了新安城。
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位于幼发拉底河边上的古巴比伦元老院大厅,是唯一幸存下来的经历过多次战火还可以使用的建筑。
这里现在是秦国西部行省的议事中心。
与国内三十六郡的治理架构不同,李原在西方这些新占之地,采取的治理方式,是以新安城、东阳城、西雍城等七座重点城市为星座,以点带面,分级放权治理的模式,换句话说,一个星城的统治者,也就是它附近广阔地域最高的执政首领。
而象桓楚这样的执政将领,则需要每半年前来新安城一次,向李原作过去半年或一年的工作总结呈报。
陆贾一五一十的向李原汇报了犹太人同意结盟的整个谈判细节,对于戴维与内部不同背景元老之间的争斗,也如实的进行了陈述,李原听得很认真,对于犹太人这个民族,二十一世纪的各种书籍里,都有大书特书的描写,但任何的后人记录远远不及面对面的真实对话来得更真切。
“玛利亚,你说这个小姑娘的父亲叫大卫.约瑟?”李原动容问道。
陆贾一愣,他没有想到,李原刚才对犹太人内部的暴乱没有问话,而反而问起玛利亚的事情来。
“禀陛下,玛利亚说过,她父亲是大卫王家族的后裔,不过,在一个月前的暴乱中,大卫约瑟被人刺杀,不治身亡。”
李原点了点头,陆贾的回答让他心头一沉,如果一切没有太大变化的话,这个被陆贾收留的小姑娘,就是基督教圣人耶酥的母亲——玛利亚。
基督教。
是由耶酥一手创建的劝人悔改、转离恶行,宣扬天国福音的宗教,在创始之初,它只是秘密群团组织,后来在犹太贵族的打压下,耶酥受难身死,众多教徒被罗马当权者迫害,不得不背井离乡,逃亡到欧洲各地。
而正是这一种逃亡的苦难经历,让基督教由一个由犹太人建立的地区宗教,逐渐发展成为被西方人视为正统的宗教组织,在中世纪时期,教皇的地位甚至于比一些强国的皇帝还要来得大的多。
对于基督教,李原的态度很是谨慎。
一个宗教,在屡经打压之后,还能拥有延续二千余年的生命力,并且随着时间的推移,其影响力也越来越大,这本身就表明这种精神层面的宗教信仰适应了时代的需求,也是人类在生存和发展过程中需要的支柱。
以武力打压的结果,历史已经证明,这条路行不通。而一味的放纵,无疑又会让秦国的民众对犹太人的文明、对西方的价值观更加的信任,从而忽略了本民族的优秀文化传承,这是一种更大的风险。
从基督教在后世的影响力上看,宗教的作用并不比武力征服来得弱,在更深远的领域,它甚至于还要胜过某个强盛的朝代。所以,东方的价值观,要想被这个世界所广泛接受,必须依靠武力和宗教宣传双管齐下。
在这一方面,李原将张良创立的天师道作为弘扬东方理念的精神支柱,而从最近一段时间的传播来看,天师道虽然发展了相当数量的新道徒,但要让被征服的土著们改变信仰,向东方文明低头还有很长的一段路要走。
玛利亚有意往东方一行。
对此,李原给予了充分的支持,他不仅下令派出一队亲卒沿途护送,而且还修书一封给长安的李烨,叮嘱他要好好的照看玛利亚。
让耶酥的圣母远离带给她悲苦命运的地方,让这个美丽又精灵的小姑娘拥有不一样的人生,也让耶酥这个圣子、基督教的创始人有可能再不会出现,这对于有意在地中海一带发展的秦国来说,如果基督教的出现和传播,能够因为玛利亚个人命运的改变而推迟,那就是最好的消息。(未完待续。。)