第五节 物竞天择（1 / 2）

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狄阿鸟的王宫仍是遥遥无期，据说通京那边正在盖，但周围的知情人都被封了口，家里妻妾得出结论：又是谎言。虽然王宫没有盖，但是狄阿鸟倒是给阿妈修了新房，是又亮堂又宽敞，而自从修了新房，老太太就发现狄阿鸟的妻妾们回回早晨来请安，如果孩子小的还带着自己的孩子，请安完到了晚上还不走，房子根本不够住。人多是非就多，一天到晚两个老太太就觉得烦得够呛。尤其是龙蓝采，多年来一直有病，花流霜又一直在和狄阿鸟商量，把新修的房子还给他，自己还回老宅子去住。

不过，也有二老喜欢宅子的时候，摆个家宴，人是够坐了的。

家宴，郭嘉和段晚容也来了。

西征回来，他生了一场病，段晚容不免多加照料，就照料到一块去了。狄阿鸟知道俩人早就有点苗头，一直碍于自己无法揭破，现在终于走到明处，不由松了一口气，倒是两位老太太一直觉得狄阿鸟对不起人家，暗中不高兴。郭嘉来了，狄阿田姐弟几个也在，狄阿豆也成了亲，带着她的未婚夫，他的未婚夫怕人与他俩说话，紧张，凳子上笔直笔直地坐着，一看就是甲等军府出身的将领。

这场家宴是为狄阿孝接风的。

像余蝶这些出嫁的姑娘，按说也是自家人，老太太都没让人去通知，郭嘉是得了便利，知道狄阿孝回来，自己两口子才给摸来了的。

这几年来，狄阿孝多数时间在通京和东部猛原坐镇。

他率领东夏军队与土扈特人作战，等于实现了自己的理想，“将十万兵，决战大漠，封狼居胥”，多年在北方，他节制诸部诸军府，战绩累累，屡次击败铁跋真，威震草原，素有“北天王”之称。狄阿鸟把他传召回来，就是想把博大鹿替换下来，至于为什么要把他召回来，换下博大鹿，内中详情却没有与众人说过，狄阿孝坐在郭嘉上首一个劲交谈，不但想知道阿哥的想法，还想知道有人说博大鹿犯了错，是不是真的。郭嘉自己也不知道，见狄阿孝老觉得有所隐瞒，就在那儿反复辩解。

狄阿雪与狄阿田在一起坐着。不是狄阿雪非要拉着她一起坐，自雕阴牧场被夺，狄阿田就和狄阿孝面和心不合，斗得厉害，开始只是靠告状，后来就干脆对着干，而国内与狄阿孝战功相当的只有赵过一人，又是她狄阿田的夫婿，两个将领在战略上和意见上总有相左的时候，赵过不争，狄阿田就替他争，一争，就争得狄阿孝气急败坏。狄阿孝又对她的生活习惯十二分不满，两人到一起就不太平，见面就吵架。现在狄阿鸟不在，老太太已经镇不住二人，回回也不知道该支持谁，道理也说不过他俩，狄阿雪只好勉为其难，拉上一个，免得他们往一起凑，凑到一起又吵架。

西征回来，狄阿雪就与王明诚成亲了，前年添了一丁，添完丁，王明诚才肯不到处找石头，堪地舆，老老实实在北平原那边教学育人。

老太太也为此高兴。

起初两个老太太是看不上这个年轻人的。

一个年轻人，光会找个石头什么的有什么用？

没想到，王明诚在瀚海中找到了暗河，东夏在里头修了一座小城，而土扈特部族就因为此城可以补给通过瀚海的军队而吃了大亏。

四年前，狄阿鸟在狄阿孝与土扈特人交战的时候，率三万骑兵突然穿过，一举出现在土扈特人身后，土扈特人被打得大败，从此元气大伤，开始走了下坡路，再也无力与东夏正面相抗衡。

这时王明诚仍是默默无闻。

紧接着，他就开始了一举成名天下惊的崛起过程。

三年前，他找到龙不存世的结论，在狄阿鸟暗中支持下，于一场东夏、靖康的文人会上突然宣布自己的成果。

当他拿出大量的证据，化生石，手稿，甚至一些古代佩饰，天下震惊。

很多东夏、靖康明儒著书反驳，靖康朝廷宣布的“邪生”里头，他是第一个，皇帝派遣使臣来给狄阿鸟要人，暗中拿出狄阿鸟许多的仇敌来换，被狄阿鸟断然拒绝，使者在狄阿鸟家门破口大骂，别人只觉得使者无礼，老太太却听得津津有味，给狄阿鸟说：“了不得。这书生了不得。”

但这还不是他人生的顶峰。他提出一个匪夷所思的观点，叫“物竞天择，适者生存”。道统之争你死我活，此观点一现世，将圣人的言语冲荡个干净，几乎成为天下士人的公敌，王氏乃门阀，家中大儒成群，尤以论语擅长，干脆利索地把他从族谱上划掉。但在东夏，他所遇到的情况恰恰相反。

他在北平原上课，每次都要由助祭安排三、五人手，在门口高唱，复述内容，以供人山人海的学生能够知道他在讲什么。他的观点是对是错，很多人都不知道，但在天下轰动到这种程度，刊印的图书数十万册倾售一空，被天下读书人拿去要找出其中错处，已经用惊艳不足以形容。

狄阿鸟却是接受了他的观点，“物竞天择”的大匾，就在他书房正头顶悬着，也许是激励自己，也许是标明态度上的支持。

正是有了狄阿鸟支持他的“物竞天择”，东夏官方不敢直接驳斥，但是又怕人人都过分强调“物竞天择”，国家成为散沙，干脆发展出一套不相悖的言论，叫“人以群居”，来解说人类的国家。

有了“物竞天择”，好像一切都有了向前的驱动力。

东夏人生怕被“择”走，读书，求学，习武，做工，行商都疯一样求勤，求改进，求革新，求更好。

中原人接触最多的是东夏出产的精工商货。东夏靴子一出，天下的作坊就在仿制，甚至不远万里，派遣亲族来东夏做工，怎么做鞋子学走了，也做出来了，东夏改了标准了鞣制工艺和样式也推陈出新，要买鞋子的人发现中原人仿制东夏的那些鞋子怎么看怎么不好看，怎么穿怎么不舒服，硬，磨脚……连夏天的木屐，都被皮革的代替，有人就说，东夏出靴，天下无鞋。

靖康国的道统是“法古习圣”。

而东夏呢？

靖康国通过官方评定，干脆认定东夏的道统就是“物竞天择”，官方定义完，就开始争道统的战争，相互出书，相互辩论，相互讲学。

道统之争，你死我活。

一旦有谁来到东夏，在东夏黄埔官学讲学获得成功，舌战过东夏文人，一回去，九品中正立刻能将他捧个脚不离地……九品寒士一夜间权贵登门，封仪资助不绝，从此出有车，居有屋，耕有田。