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第一千一百九十五章 不讲道理(1 / 2)

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悬命峰上,四剑耸立,衍化诛仙剑阵笼罩住罗三,剑阵中再套内阵,却是转化融合之阵。

纵然罗三主动认输,放弃反抗,愿意融合意识,但他的性情反复无常,就算是罗丰也料不准他下一刻会不会改变主意,所以还是布下剑阵以求周全,没必要在这种时刻下赌注相信对方的人品——何况对方也没有人品值得相信。

罗三看着诛仙剑阵,出一声不屑的嗤笑,仿佛在嘲笑罗丰的胆小如鼠。

罗丰没有愤怒,甚至没有开口反驳,对嘲笑置若罔闻,他隐隐感觉到,自己一旦撤掉剑阵,对方就会当场反目,届时还会嘲笑他居然轻易受挑衅上当。

“有什么遗言要交待吗?”

“遗言?连死亡都不敢直面的孬种,拼命想在世上留下痕迹的最后挣扎吗?真是无趣啊,快要死了,才想起自己还有那么多事没来得及做,那么多话没来得及交待,你活着的时候干嘛去了?连死都死得牵挂重重,做了鬼必然也不得自在。”

罗三一如既往地对此嗤之以鼻。

罗丰一边启动阵法,一边道:“偶尔做些无趣的事情,不也挺不错的,至少能打下时间。”

“……也罢,就利用这残存的时间,让我来动一动神圣的嘴巴,为这浑浊不堪的世界再添一股清风吧。”罗三大言不惭的说着,没有任何羞涩的表情,仿佛自内心地认定自己的想法,“知道凡人修行者和天才修行者的差别吗?”

罗丰可不打算认真跟对方讨论问题,否则迟早要被带坑里去,因为罗三讲的是真理的暗面,尽管是同一事物,但他观看的视角却与大众迥然相异,违反正常的道德观。

说对难以苟同,说错却又找不到根本的谬误,最后只能回一句歪语邪说。

他随口道:“气运?资质?悟性?出身?道心?努力?”

“错了,这些只是浮于表面的因素,而非根本。两者最本质的差异,在于凡人的修行总是要讲道理的,而天才的修行是不讲道理的。刻苦、坚持、学习?很多成功者拼命给自己添加艰辛的过去,从来证明自己的成功非是空穴来风,而是有迹可循的,是付出了巨大的代价才得到的,于是一群卑微可怜的失败者试图复制前人的成功,结果却是个个倒在奈何桥下,因为他们企图用讲道理的方法去获取不讲道理的成果。”

“讲道理与不讲道理的区别……我的修行度虽快,却是走了种种捷径的路子,往往要付出某种代价,或者留下一些隐患,从这个角度讲,我也是属于凡人的修行。”

罗丰修炼之路从最初的服食丹药,到如今利用万劫珠来提前引衰劫,皆是走的捷径之路,也即所谓的“邪道”。

但他并不在意这些,因为修炼方式终究只是一种用来达到目的的手段,达到目的之后,就可以随手扔掉,大凡师门长辈总是批评捷径法门的弊端,告诫弟子要稳扎稳打,不可急功躁进,那是因为利用捷径法门无法达到他们的目标,倘若这世上有一种捷径法门能助人证道成圣,那些“师门长辈”立即就会改弦易辙。

某种意义上,魔门功法都是捷径之法,魔修的进步度比寻常修士要快,但通常都留有隐患或缺陷,不过这些隐患和缺陷往往只停留下当下的境界,只要修行者突破了境界,所有的隐患和缺陷都会消弭,倘若无法突破,这些隐患就会爆,从而反噬修行者。

这些成法门都是需要付出某种代价的,以罗三的眼光来看,统统是凡人的修行方式,真正天才的修行方式,应该是晋级度快、同级威力强、没有任何隐患,集诸多优点于一身,完全不讲道理的存在。

“当然,你过往的种种成就,都是经过诸般谋划,连番厮杀,历尽千辛得来的,别人若是有跟你相同的能力和经历,同样可以做到,这就是凡人的修行法,不过,你现在终于也得到了一门天才修行法。”

罗三的神魂被剥离出本体的肉身,而罗丰亦摆脱了血灵之躯。

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