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第九百七十三章 地风双劫(1 / 2)

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雪山荒谷,人烟绝迹,在一处积雪处处的险峻山崖上,罗丰闭着双眼,双手结印,盘膝而坐,气息泯然,若有若无,却带着一种难以言喻的和谐感,那并非是与天地融为一体的天人合一,而是要包容天地,自成一界的宏伟。

“浩劫之下,无人可以幸免,但弱者选择退缩和认命,强者却选择前进和反抗,苏白鹭、屠百灵都做出了自己的选择,哪怕要为此付出巨大的代价,也绝不屈服于命运,那么接下来,该到我做出选择了。”

罗丰回忆起这段时间里发生的点点滴滴,洗去蒙在心灵上的杂念,不再去考虑对付龙魔之主的布局,也不再烦恼对魔考加深的担忧,只专注在眼前的事情上,这些杂念未必是负面的,但对他接下来的行动,却会成为妨碍。

很多时候,想得太多并非好事,可作为智者,又绝不能不想太多,因此在摒除杂念,纯净心灵一事上,智者并不比那些一根筋的莽夫更具优势。

就算是罗丰这样拥有伪忘情大道的体质,也必须通过天时地利调整状态,然后通过回忆过去,逐步的收束念头,先清除一些无用的杂念,再消灭不那么重要的思绪,最后就连异常重要,需要时刻关注的事情也一并忘却。

他的心灵渐渐放空,当睁开眼时,所视之处,一切事物的色彩都在渐渐褪去,转眼间只剩下黑白两色,而且还在继续变浅、变淡、变模糊,如梦幻泡影般逐渐远去、淡化,最后天地在他眼里已不复存在。

十种大道从他的背后升腾而起,其形态介乎虚实之间,似有似无,既非物质,也非能量和净身,只是一种莫名的存在,代表了对应的大道。

随着罗丰催动毁道炼域术,寂灭大道从中分离,宁静安详的意境扩散而出,原本就难见生灵的雪山如今更显寂静,不仅那些在雪地上寻觅食物的动物都僵立不动,生长在雪峰上的植被也停止了与外界的交流,甚至呼啸吹拂的寒冷气流都停滞不动。

这是一种绝对的静,没有任何动的概念,仿佛整座雪山从现实世界中剥离,成为一方孤立的天地,在这片天地中,时间停止了流动,空间中止了振动,万物都沉寂下来。

虽是魔道禁术,但毁道炼域术本身并没有魔道的特征,没有邪恶,也没有暴虐血腥,紧紧是一种等价交换的速成法门。

象征寂灭大道的存在倏尔崩溃,里面蕴藏的法则力量散落而下,并在罗丰有意思的操作下,开始凝聚,衍化世界。

蓦地,永恒宁静的氛围被打破,在罗丰头顶上方的苍穹,原本停滞不动云霞轰然爆散,化做席卷天地,横扫乾坤的无定风暴,亿万明暗涡流乱麻似的纠结一团,又彼此对冲激荡出无数古怪的震波涟漪,瞬息间千变万化,形成无穷光怪陆离之境。

所有的天地灵气陷入返古的状态,重归地风水火,于是万事万物都陷入动荡和紊乱的状态,所有的物质和能量都在混沌的震荡中迅速崩解,复归元初。

这是天人五重境的天劫,因为修行者要亲手塑造一方天地,于是就要遭遇地风水火四劫的考验。

毁道炼域术只是帮助修行者跳过积累的过程,省去数十载、数百载甚至更多时间的水磨工夫,但对于渡劫没有任何帮助,所以引发的天劫仍要靠修行者自己想办法渡过,本质上,它和那些渡劫秘术是两个不同的体系。

渡劫秘术发挥作用的时间点是天劫引发后,而毁道炼域术作用的时间点却是天劫引发前,它缩短的是抵达关隘前的那段路程,至于如何闯过关隘,就不在它的管辖范围内,堪称管杀不管埋,所以渡劫秘术不乏玄门正宗的出身,而毁道炼域术却是旁门左道。

如果换成寻常的问道境修士,很可能会因为自身积累不足,导致引发了天劫却无法渡过,于是悲惨地陨落在天劫下,可谓自取灭亡。

某种意义上,毁道炼域术适用的对象是那些本身拥有越阶实力的修士,普通的修士初入问道境,引发五重天劫无异于自杀,可如果等他积累到拥有渡劫的实力时,耗费的时间也足够完成凝练界域的基础。

说毁道炼域术是旁门左道,就是因为它这种近乎鸡肋的特点,适用对象过于狭窄。

随着天劫引动,罗丰四周的草木形态微异,变得色泽青绿,苍翠欲滴,原本被厚厚积雪埋葬的树干更是长出新的带叶枝条,突破了雪层的阻碍,变得生机盎然,异常繁盛,处处都是莺飞草长,花锦流光。

这些草木疯狂生长,昂立向天,半空却又有无数飞絮滋生,如同无数条翠绿长蛇蜿蜒而下,转眼间围绕着罗丰交织成一个密不透风的绿色囚笼。

此为地劫,象征了生命的萌发。

每一根草木,每一朵花瓣,每一片落叶与罗丰微微一触,都会生出一股前所未见的奇异劲道,看似微不足道,但又无孔不入,仿佛一枚枚花草种子随风飘扬,落地生根,无论多么恶劣的环境,都一心一意将根须蔓延开来,拼命汲取着所能掠夺到的一切养分,从而茁壮成长,显露出生命的顽强。

所谓地风水火,并非是五行意义上的地、风、水、火,亦非大地、空气、流水和火焰,而是指四种形态、四种象征,地风水火只是一种借代的表象,哪怕换成东南西北进行称呼也没有关系,只是在比喻层面上,东南西北显然不如地风水火来得更加形象生动。

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