第二百二十七章 正念（1 / 2）

既然不能速速至于此向山也只好静下心来。

所幸到目前为止“厉鬼”也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外也没有任何实际上的坏处。

按照陶恩海所说向山最先要做的就是重新收摄念头。

按理来说觉照自身观身不净观受是苦观心无常观法无我乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手都不会控制不住自己的念头。

而依照科学的方式来讲内功之道起步的时候开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限。先意识到“自我意识并非身体的主宰”然后才能“提升权限成为主宰”。代表表层意识的部分会因为神经网络的重构而与更多的功能产生直接的联系。

借助古老宗教的意象先虚构一个“悬置的高位”将“自我”从世间抽离出来置于这高位之中冷眼旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之处了。

将原理明明白白的说透了便更能驾驭自身。至少内家之道的开创者是这么觉得的。

作为内功绝顶之人向山本不应该有这种症状。

但依着陶恩海的意思向山的问题在于“悬置的高位”之上那个“冷眼旁观的自我”发生了解离。

先贤认为俗人难免颠倒妄见以为自身是净的是以要“观身不净”觉察自身不洁之处才好。这是“有用”的。但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智言菩萨之大心坚固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究人类的意识中并无这般的模块。

不管是作为共性的海量数据还是作为个性的最后几十兆数据人类的心同世间万物一样并无殊胜之处。若凡尘万事万象是梦幻泡影那么心亦是梦幻泡影之一。

没有什么不能化去没有什么不能崩解。

而向山的问题就在这里。

非是人格解离但确确实实本应抽离出来以旁观者视角观察自身的“我”本身出现了偏差。

这非是单纯禅定就可以完美解决了。陶恩海觉得需要重新设计一整套的冥想方式才能重新定位向山的“自我”然后控制属于“厉鬼”的那一部分。

这绝非一日之功。

左右无事向山便离开基地一趟将自己这一路的同伴也找了过来。

在离开之前他还向尼娅古蒂打听了一下尤基的消息。

“你的……弟子啊。”尼娅古蒂检索片刻然后摇头：“最近在这一带闯出名头的年轻侠客里没有符合你说的那些个特征的。”

向山倒是轻松：“嗯没有听到他就义的消息就挺好的。”