六至一章评论集萃（2 / 2）

咳咳，嗯，这是我在读了杨伯峻的《论语译注》和李泽厚的《论语今读》后的结论。孔子讲话有个最大的特点，就是关注对象从来都不是某个小团体，如某国、某个民族甚至某个文明，而直接就是全人类。表现在语法上，就是经常没有主语，因为默认值就是“所有人”，庶几近乎康德的“绝对律令”。用现在的流行语来说，孔子讲的都是“普世价值”。例如：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”又如：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

当然，孔子经常因材施教，对不同的学生提的同一个问题给出不同的回答，但背后都有统一的理由，是同一个大道理结合学生不同的具体情况的产物。例如：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”所以中国人接受”马克思主义普遍真理和中国的具体实际相结合“这样的语言，可以说是毫无鸭梨，视为理所当然。而一些缺少这种思维方式的国家（其实应该说是大多数）就麻烦了，要不就全心全意搞苏联模式的社会主义，要不就一头扎进西方制度的怀抱，从不想想是不是该根据自己的实际情况做些裁剪，于是每次都搞得一头包，还充满“虽九死其犹未悔”的情怀，这能怪谁呢？

孔子从不故弄玄虚（像现代的许多半瓶子醋学者那样），都是以平实质朴的语言，娓娓道出看似浅显、人人可行、但智者终身行之都不足的大智慧。《孟子》也很有哲理，但孟子的语言经常充满火药味，时刻摆出要跟人辩论的架势。而孔子从不这么做，只是平和而明确地讲出自己的观点，自然就涵盖了所有人，或至少是所有追求道德的人，境界比孟子高一层。例如：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”又如：子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”这是《论语》的最后一句。

前面的章节，从孔子去世到弟子们如何维护他的名誉，到弟子们如何继承发扬他的精神，到突然跳回到尧舜德政，到孔子再次显形，仍旧那样诲人不倦，渊深博通，最后结语到“命”。－－他老人家已经离开了我们，但永远和我们在一起。对可以言说的事物，让我们以夕死可矣的精神去追寻。对不可言说的事物，让我们保持沉默。《论语》的编纂顺序，殆近于神。每当我读到《论语》的结尾，都不禁中心摇摇，泪下如雨。

伟大的导师

对第九章的评论

姑姑，自此之后，你便要教导我，陪伴我，宫中长日漫漫，我们便是一体的了。－－《鹿鼎记》中韦小宝扬威雅克萨的时候，左手轻摇羽扇，宛若诸葛之亮，右手倒拖大刀，俨然关云之长，纵马出队，“哈哈哈”，仰天大笑三声，学足了戏文中曹操的模样，只可惜旁边少了个凑趣的，没人问一句：“将军为何发笑？”可见一个机智地和猪脚搭话的捧哏是多么重要。后面会看到。芳馨是一个好捧哏，－－于谦老师站在时代的前列腺上。

姑娘是嫌弃奴婢服侍得不好么，怎么还要亲自去开窗呢？－－有一个中国大学生到印度去调研写论文，住在他的印度朋友家里。这位朋友是当地的豪族，家里有几十个仆人。于是乎，他每天早上起床时，都是几个男仆给他穿衣服。他拒绝了他们的服务，结果仆人们被主人猛K一通，要把他们赶出去。为了保住这些仆人们的“高薪”工作（跟当地的农民相比），这位从小受到平等教育的大好青年只得接受他们的服务。开始不习惯，后来逐渐习惯了，可以视若无睹地接受仆人们给他穿裤子以及亲吻主人的鞋。《菊花与刀》认为，日本人一直生活在天皇为首的等级体系中，把在等级体系中占据一个位置视为最大的幸福。所以日本人对占领区人民的宣传总是说你们很幸福，你们现在也在日本的等级体系中了。而且日本人还很奇怪，为什么这么好的宣传，占领区的人民居然不买账！在马克思主义者看来，等级思想属于上层建筑，它本身就是一种罪恶，一种对人的异化，一种对自由的剥夺。中国有几千年等级制度的历史，现在却成了最崇尚平等的国家，这是人类历史的奇观。这个伟大的解放，不能不感谢那个伟大的名字，那个许多人切齿痛恨，但更多人热情拥护的，伟大的导师（他只接受这个称号，他也当之无愧）。他就是毛（mao2）泽（ze2）东（dong1）。

道可道，非常道

对第十章的评论

听说姐姐要搬屋子了？－－前面第九章绿萼刚说了：“宫里的消息，自来是长脚的。”这里立刻就给出一个证据，正在说换房间，进来的人就知道了。这速度，已经不能用布朗运动式的扩散来描述了，简直就是手机软件的推送啊！你不想听到都不行！我还以为现在是人类历史上第一次出现信息爆炸，信息的生产速度超过处理速度，原来那时已经是这样了。大数据，你值得拥有。朱玉机道：“信息就是力量。其实我是一个作datamining的程序猿……”下面请孟庭苇小姐给大家献歌一首：《校园里的消息传得特别快》~

锦素睁大双眼道：“姐姐的意思是……”－－朱玉机答道：“这是一次萝卜招聘！”陆贵妃道：“非也非也，本宫的recruitmentpolicy是严格的equalopportunity，对应聘者的种族、信仰、性取向等绝无歧视。为了补偿事实上的不平等，向出身贫寒的应聘者有一定的政策性倾斜，加50分。你们是因为这个原因成为本宫的员工的，长公主周贵妃才没有关说打招呼递条子什么的呢……”启春、邢茜仪：“我们是体育特长生，不应该加分吗？”陆贵妃：“现在要严打的就是你们这种！”友情提示：以后还会出现一位来自某宇宙大国的女巡，可以理解为少数民族加分。党的政策亚克西，思密达！

这钗我送了妹妹，权当是庆祝妹妹入选的贺礼－－雪中送炭胜过锦上添花，结交英雄在出身低时效率最高，启春很有为人处世的智慧。宋江“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金如土。”因此无数人表示最佩服的就是山东及时雨宋公明哥哥。跟他形成对照的是柴进，帮助了包括但不限于林冲的许多豪杰，贵为王侯，撒的钱肯定比宋江多，但只因为对武松后来相待得慢些，就落得武松的抱怨，这笼络人心的效率比宋江差老鼻子了。无怪乎武松说宋江是“真大丈夫，有头有尾，有始有终”。许多事情都是这样，行百里者半九十，可不慎乎！

既然我和邢姑娘都觉得彼此的房间好－－《道德经》只有五千字，讲柔弱胜刚强的道理的就有好几处，如“上善若水”，“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”第36章干脆直接讲出了“柔弱胜刚强”这句话。我和一个来自瑞典、有犹太血统的留学生聊过，他说读过一点《道德经》，从一开头就能看出是很深刻的思想。TheTaothatcanbespokenofisnottheeternalTao，酷毙了有木有！