第2711章真经假经假真经（2 / 2）

斐蓁觉得他现在脑袋一定很大还很重至少比原来的要更大一些要是不捧着脖子肯定很难受。去还是不去这是一个难题。

去了有热闹看当然好玩但是也要写作业！

父亲大人从哪里学的怎么去玩都要写策论？！

而且这策论不好写简直就像是张牙舞爪的大敌啊！

不去首先就没有热闹可以看而且……

斐蓁忽然想到了一件事情歪着脑袋有些怀疑的打量着斐潜『父亲大人你方才只是说「去看就自然要写」好像是没说「不去看就不用写」……这不是坑我么？』

斐潜啊呀一声『哦？被你猜出来了？这样啊看来我以后要注意了……怎么样决定了没有？』

斐蓁叹了口气『都这样了还决定什么？』

斐潜哈哈大笑『这是两全其美啊！你去看热闹开心了我得到了你的策论也开心了这不是双赢么？两全其美啊！』

斐蓁摇头『不这一点都没有两全其美。』

『嗯没错。』斐潜点了点头『可是至少我给了你还算是比较好的选择。记住了除了父母会照顾你之外其余的人不会给你什么好的或是不怎么好的选择只会给你差的还有更差的选择……』

斐蓁沉默了一会儿点了点头然后告辞了出来站在堂下琢磨了一阵没有拐去自己的后院而是顺着卵石小道穿过了竹林到了另外一个小院。刚进门口就喊了一嗓子『二娘！我来啦！』

蔡琰喜静她和黄月英几乎是两个完全不同的方向。

一个院子里面时不时的就会叮叮当当鸡飞狗跳另外一个院子里面常年安静最多就是琴声幽幽。

『听到啦……』蔡琰慢悠悠的说道『又是找二娘我什么事？是你爹给你留作业了？』

『呃……』斐蓁怔了一下『那啥我就是来看看妹妹……还有未来的弟弟……』

『哼。』蔡琰放下了手中的书『你和你爹都一个样有事才来……说罢到底什么事？』

蔡琰又怀孕了在内分泌激素的刺激下脾气正属于忽起忽落的状态之中。

『这……』斐蓁犹豫了一下还是决定坦白『还想要向二娘请教什么是「礼」？』

『你要写「礼」啊？呵呵呵……』蔡琰很不厚道的笑了起来『这可是个大题目！』

斐蓁气哼哼的坐下双手交叉环抱在胸前『谁说不是呢？我就是说要去看看明天举办的授经大典然后父亲大人就要我写一篇这个的策论！这不是存心为难我么？』

蔡琰眼珠转了转『哦明白了。不过看起来你还不明白。』

『啊啊？』斐蓁瞪圆了眼过了片刻便是老老实实的拱拱手说道『还请二娘指点。』

『你说你是要去看授经大典的对吧？』蔡琰不紧不慢的说道『这不就是很明显了么？你那爹要你写的不是那么大的礼而是如何从俗到礼……亦或是说如何从礼到俗也行……』

『从俗到礼？从礼到俗？』斐蓁重复着。

有礼自然是有俗。

那么什么才是俗呢？

《说文解字》云：『俗习也。』也就是指生活的习惯。人们在各自特定的环境中生活久而久之就形成了各自的习俗。

礼和俗之间并非是完全不能逾越的鸿沟在《礼记王制》之中对四方的风俗也作了如下的描述『东方曰夷被发文身有不火食者矣。南方曰蛮凋题交趾有不火食者矣。西方曰戎被发表皮有不粒食者矣。北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣。』

『故而不火食、不粒食者称之为蛮夷戎狄……』蔡琰缓缓的说道『此为习俗是也……你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且这个题目啊你还要从夏商周开始想……』

『夏商周？』斐蓁又是吞了口唾沫『二娘我就是写个策论……』

『怎么？』蔡琰微微而笑『你觉得随便些好还是认真些好？』

斐蓁长长的叹了口气觉得今天诸事不利下次要好好占卜一下再出门。

没错夏商周也同样有习俗。

方才蔡琰说的人祭是一个方面另外一个方面就是占卜。

事无大小皆要占卜。

占卜的习俗至迟在华夏龙山文化时期即已出现从上古到殷商从龟骨到谶纬经历了这么长的时间它不仅没有消失反而成为东汉证明自己身份获得执政权柄的重要工具如果不是斐潜在青龙寺大论当中掐断了它的注入源头说不得还将继续延续下去成为某些人或是某些阶层蒙蔽他人获取利益的工具。

『礼乃周制也。』蔡琰继续说道『周之前无礼。周之后亦无礼。那么为何有周礼又是为何无周礼这些都够你好好写个十几篇的啦……好了我教你的就这么多……对了带你妹妹去外面耍一耍她吵得我头疼……』

蔡琰也不用担心自己女儿跟着斐蓁去玩会受伤什么的反正都有一大堆的老妈子和侍女看着只不过是小孩子天生本能就会跟着大孩子会听大孩子的话却不会听大人的话。

斐蓁无奈。他发现其实他老爹老妈二娘什么的其实都差不多反正想要得到好处没问题但是也要干活。

这不他来请教了问题就要付出带着丫头的代价。

『欸！』

斐蓁只能是应答了一声然后便是在院中等了一会儿然后带着小家伙往别院而去。

任凭身边的小鬼头吵吵闹闹斐蓁脑海里面还在想着题目……

周王伐纣建立了大周王朝但是这周礼却不是周王一个人搞的而是还有一个核心的人物周公旦。

周公亲身参加了伐纣的伟大斗争亲眼目睹曾经是如何强大的殷商王朝结果一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家周公旦也在思考着在这一重大历史事件的背后是不是天命在冥冥中起着作用？周人又要怎样去做才能长治久安？

于是最终诞生了『礼』。

周公旦分析了殷商列王的为政之道得出了殷商亡于『失德』的结论。有鉴于此周公提出了施行『德政』的政治纲领而要保证『德政』的实施首先是要建立一套全新的政治制度其次是要制订一套系统的行为规范。二者合一就是最早的『礼』。

这个最初的『礼』在后来经过孔子的提倡和荀子的发挥逐渐的形成为一个博大的体系不仅包括政治制度而且包括道德标准和行为准则。『礼』也不再是仅仅对统治者的要求也是对有知识的『君子』的要求成为士族公卿的一个标准。

这么说来……

『哎呀！我明白了！』

斐蓁一拍巴掌兴奋的大叫了起来却把一旁的小丫头吓了一跳顿时眼一拉嘴一撇哇哇大哭起来。

『哎呀呀呀……』斐蓁也是吓了一跳『你这大嗓门跟你娘一点都不像啊……不是别哭额嗯你再哭明天我就不带你玩了！』