第九十九章 鹿山论道（2 / 2）

庞德公慈祥的笑笑说道：“汝师书信中曾言汝天资聪慧待人温雅机变有度唯独尚未寻得自身之道是故常迷茫不知所措。”斐潜一个激灵蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊可是为何没有跟我提及这些事情呢？

“汝师言其道非汝道故不能授荐汝至此望吾授道子渊可知道为何物？”

“这道……”斐潜还真说不上来老子都说了道可道非常道或许针对于物体的话应该说是规律又或者是规矩可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”而是问人的行为上面的“道”这要如何解释形容才是？

庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思旋即又问：“何为天道？”

这个么斐潜倒是清楚便回答道：“天之道损有余而补不足。”

庞德公点点头说道：“何为人道？”

“人之道损不足以奉有余。”

“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。

“……因天无欲而人有欲？”斐潜想了一想方回答道。

庞德公微笑的点点头说道：“是故顺于天于情止于欲方为道也。”

这就是庞德公对于人心之道的解释。

顺于天不是说天气天空而是天时之意是每一个人最大优势是顺应上天赋予的天赋而不是随意的选择；

于情是说要自己要感兴趣要在情感上就要接受否则再好的道义自己不接受不愿意去做也没办法去遵循的；

止于欲就是讲要控制自己的私体**不要被**所摆布要有一个整体的范围束缚才不会无止境的扩散陷入沉沦不知道义。

庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时己情止欲。天时为骨己情为肉加上止欲为肤方为一个完整的道义。

斐潜拜谢但是按照庞德公所说的现在是可以做出大体上一个框架是有了但是还是很空洞不具体还不能算是寻得到了自己的“道”。

于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教没想到庞德公却说道：“心之道各有不同汝需自行寻之。”

得这么一说还是要靠自己。

不过也不能就这么放弃然后离开毕竟方才的一席话对于斐潜来说也有很大的帮助至少让斐潜知道要如何构架出自己的道义而且他有一种感觉如果确立出了自己的道义将对自己今后的人生至关重要。

古人常说的立长志非长立志就是这个道理。

能够寻找到自己的道义坚定不移的走下去的人一般情况下都会取得很大的成就而那些今天换一个理想明天做新的梦想的到最后常常是现自己什么都没能做出来。

至少在这一块教育上斐潜觉得后世还不如汉代。

斐潜觉得既然有这个机会了那么怎样都要向庞德公这个充满智慧的老者多多请教学习一些才是但是这个鹿山之上自己还没那个资格居住所以退而求其次向庞德公恳求能在山下“搭庐而居时刻请教”庞德公对此也没有反对。

既然没反对那就是可以了。斐潜于是向庞德公告辞回到了襄阳城寻找能工巧匠开始他在鹿山的“搭庐”生涯……