第四百一十三章 进入（2 / 2）

汪洋听到环境的的时候不由得一愣，松间竹下，小桥流水，而自己眼前这一幕还有点这味道，他眼睛一亮，难道小桥流水中的存在着某种特定的规律和异界吗，往往是最安详的景se才会有更深的意境，所谓的意境其实就是内涵。

而奇门风水中，似乎有庚＋癸：庚＋壬、辛＋戊、戊＋丙丁＋癸、癸＋丁，

戊＋戊。而不同的规律变化也不同，难道真的要凭借奇门的方法用心去感应吗，如果简单触摸分析，然后慢慢的超出自己的五感，用六感真实的接受另一番风景是不是就成功了呢。

汪洋心里这些想着，但是并没有让蓝小欣听着茶道的讲说，蓝小欣还在不停的讲着：“茶道的内涵大于茶艺，茶艺的外延大于茶道。我们这里所说的‘艺’，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道’，是指艺茶过程中所贯彻的jing神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，艺则无jing、无神。

茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是jing神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与jing神高度统一的结果。茶艺、茶道的内涵、外延均不相同，应严格区别二者，不要使之混同。

中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想jing华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养xing的途径，借以达到明心见xing的目的有好处。

而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道jing神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。。。”

小欣正在来回走着兴奋的讲着茶道，但是一转头，发现汪洋竟然一下子不见了，他的身上的jing神力也一下子消失的无影无踪，这着实把她吓了一跳。

而再说汪洋，他刚才听着蓝小欣的讲说，然后把心境完全平静起来，然后在意识面开始不断的把眼前的景se的否定，按照难道里面传承一步步的去认真的联想，慢慢很快进入了天人合一的境界，当他开始向前面金se的大湖走去的时候。

他发现很快周围竟然已经完全不一样了，而远处景物也变得非常不一样了，自己完全已经离开了动物园，而蓝小欣也消失了。