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第354章 万物之始谁为先(1 / 2)

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而对于始作俑者的完颜允中而言,这终南山他是志在必得,因为这关乎着他将来的命运前途。

他以为开出如此刻薄的条件,这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山,可是不曾想这群牛鼻子如此的决然。

既然这群牛鼻子不识抬举,那也就没有什么可的了,于是冷言道:“既然如此,那就开始吧!”

佛道之论宣布开始,按照客随主便的礼仪来,理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后,便开始沉默寡言起来。

全真七子之中当属谭处端最为直爽,但因为方才空寂出言质疑道家典籍,已然让他心生不悦,故而便主动发言:“方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨,不知可有依据?”

“依旧?出家人不打诳语,老衲所言自然是有根有据!”空寂大师缓缓睁开双目,语态平和的回应道。

“哦?那愿闻其详!”

“汉朝史官司马迁所撰写《史记》其内容包罗甚广,从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇,约五十二万六千五百字。”

“老衲请问,在这以纪传体为纲的巨作史书中,可曾提到‘老子化胡’的丝毫迹象?”空寂禅师在详述《史记》的总纲之后,便抛出了一个重要依据!

“呃……这个倒是没有……”

空寂禅师没有停顿,随后又问:“老子,名李耳,又名老聃,请问他所著何书?”

“《道德经》!”

“除了《道德经》之外,可还有其他著作流传于后世?”

“……没有……”

“阿弥陀佛,那请问这《道德经》中可有提到‘老子化胡’的典故?”

“……”

到了这个时候,谭处端已经不知道该如何回答了,因为《道德经》乃是道家的圣典,在他们修道之人的心目中,这《德道经》的地位犹如基督教的《圣经》。

可正如空寂禅师所追问的那样,在这《道德经》中还真没有老子化胡之。虽然这并不能明什么,但也是对方攻击反驳道家的一个理由。

“最有权威的历史书籍《史记》中,未曾过化胡之事;李老君自撰《道德经》中,也未有只字片语的提及,难道这还不能明问题么?”

“这……”谭处端被反驳的无言以对,当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

《老子化胡经》里,老子:“我令尹喜,乘彼月精,降中天竺国,入乎白净夫人口生,托阴而生,号为悉达,舍太子位,入山修道,成无上道,号为佛陀……”

天竺,其实就是后世的印度,就是那个整天跟中国叫板的印度。

悉达,全名是乔达摩·悉达多,就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话,“释迦牟尼”就是尹喜的后身,又是老子的徒弟。

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