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第六章 传道第九节 孔丘儒家(1 / 2)

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宣当日在三山关下,立誓要建有情之道,行人定胜天修炼四百年后出得关来,自然是大道将成,要推广于世了,所以云霄才有此说。华夏

孔宣淡淡一笑,道:“道祖鸿钧当日身化天道时,曾说‘大道三千,条条可大至境’,而后又云指引下,太上老君人教‘清净无为’、元始天尊阐教‘阐扬光大’、通天教主截教‘破而后立’、接引准提二人之佛教‘西方极乐’。做为道祖门人的五圣,自是各自对天道表述了自己的看法。”

孔宣顿了顿接着道:“原始天尊阐教‘阐扬光大’事事遵循天道,却是毫无自己见解;通天教主截教‘破而后立’,要截天道下运行的那一丝空隙,却不免走上偏激;接引准提二人的西方佛教‘西方极乐’,自我封闭,如何大兴于世?太上老君为道祖鸿钧徒,有‘一气化三清’之功,最为接近道祖天道,道是‘清净无为’,实则承认天道之下的各展规律,‘优胜劣汰’,维护天道运转不息,然每人先天出生不一,若任由其‘弱肉强食’,岂不是无那众生后天努力之功?”

孔宣只将四圣思想娓娓道来,当下李松与云霄二人听得连连点头,云霄道:“孔道友真是大才,对五圣四教理解得如此透彻。”接着又叹了一口气道:“若通天教主明白此理,诺大一个截教便不会有如此境地了!”

云霄终究乃是截教出身,和通天教主师徒之情深厚,当日不得已之下被通天逐出截教,却还是一直心系截教。一直在思索截教在封神中为何被天道遗弃。只不过云霄一直以来,对通天思想深信不疑,是以未想到此点,今日听得孔宣言语,自是恍然大悟。华夏

李松听得孔宣言语,心中也是暗暗赞叹,孔宣能想到此些,难怪日后能有如此大的成就。然三清教派如今封神已过,形势明朗,还要好思考一番。更让李松叹服的是孔宣对如今西方佛教的评论,要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’,因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’,而不‘度人’,所以并未大兴于世。

而后世真正兴盛于世的佛教乃是太上老君西出函关‘化胡为佛’,多宝如来所建立的佛教,也即后世所说的‘大乘佛教’,多宝出身截教,深得通天‘破而后立’真传,在皈依接引准提后。将截教的‘有教无类’与小乘佛教的‘修身度己’结合起来,采两家之长。是以大乘佛教‘修己度人’,才为世人所接受。

李松见云霄心情黯然,只劝慰道:“妹子也不必太过沮丧,道祖鸿钧既然说了‘大道三千,条条可达至境’,通天教主以圣人之能亲立截教,行‘破而后立’,虽剑走偏锋,却也有其道理。”叹了一口气,又道:“截教虽然门下众多。然真正得通天教主真传之人却只有妹子与多宝二位截教准圣。妹子虽经历了封神之痛,然斩得第二尸,进入准圣后期,何尝不是‘破而后立’?那多宝在封神中被太上老君用太极图所擒。虽经受那灭教受辱之痛,以后又怎会没有大机缘?”

李松又接着道:“截教门人中,在多宝和妹子之下。修为高者便是那赵公明和金灵圣母二人,其两人对通天教主的‘破而后立’思想领悟只在多宝与妹子之下,是以虽然身死封神大战,然一人成就财神,日后享受人间香火之多不在三清之下,一人成就斗部正神,乃天庭势力最为强悍之部,连那天庭之主昊天也要为之侧目,如何又不是机缘一番?”

李松歇了一会道:“那日万仙大阵中,却是未见到截教四大内门弟子中的无当圣母与龟灵圣母二人,如此关系到截教存亡之一战,这两位圣母怎会无故失踪?定是通天教主在大战之前悟道了天机运行,于是将截教‘破而后立’思想挥到及至,命两人另寻机缘,存在截教一脉,日后截教虽不复封神前风光,却也有万千信徒,不再在太上老君人教、原始天尊阐教之下。华夏”

孔宣与云霄二人听得李松言语,只低头沉思。半晌后,孔宣才抬起头来,叹道:“通天教主当日在三山关下摆下诛仙剑阵,先是败走那同为三清的老君原始二人,后又以一挡四,杀得天地破碎。通天虽有先天至宝诛仙剑之助,却也是虽败由荣啊!

孔宣顿了顿,又道:“兄长只从这些图画一般地事情就推算出此多天机,如此之能,我等自叹不如啊!”

李松微微点头,只道:“我等畅谈了那些圣人之道,现在还是由兄弟继续讲解一下自己的‘道’吧。”

孔宣闻言,只缓缓转多身子,望向玄木府外那幽幽苍穹,道:“自当日不周山下与兄长相遇时间起,我千万年来得兄长无微不至的照顾,才由一个垂死之孔雀,成为那人族护法,有了今日成就。由此可见,每人之命运安排虽是天定,然‘天行健,君子以自强不息’,每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的!”

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