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第363章 :灵山道场(2 / 2)

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准提心中感动,面上却笑道:“师兄说的哪里话?师弟亦是我西方教的教主之尊,为了教派的发展自然是应当的,师兄如今这样一说是不是嫌弃师弟了?”言罢,却是佯装怒态。

接引自然知晓准提的心思,心中感动,道:“愚兄自然不是这个意思,只是感慨师弟为我西方教多番奔走,甚至不惜圣人名声,为兄心中感动罢了!”

准提闻言,心中亦是震撼,平静不起的圣人心湖溅起丝丝涟漪,言道:“哈哈……师兄不必如此,为我西方教发展,纵是不要这圣人面皮又如何!”语气却是透露扯一股豪气,似那纵剑江湖的侠客。

接引也不在矫情,言道:“愚兄再此恭候师弟法驾!”

准提哈哈一笑,足下云雾聚集,成就祥云载着准提望那东胜神洲的方向而来。

且说那凌风与赵恬语二人相伴游玩地仙界东胜神洲之地,这东胜神洲果然不愧那‘神州’二字,却是人杰地灵,物华天宝,钟天地毓秀之地。

但见仙峰巅险,峻峻崔嵬。坡生瑞草,地长灵芝。根连地秀,顶接天齐。青松绿柳,紫菊红梅。碧桃银杏,火枣交梨。仙翁判画,隐者围棋。

群贤谈道,静讲玄机。闻经怪兽,听法狐狸。彪熊剪尾,豹舞猿啼。龙吟虎啸,翠落莺飞。

二人忘情于山水之中,抚琴弄舞,观看山间小兽姿态,怡然自得,逍遥于世。

游玩些许时日,二人挑选一处仙山,结下几间楼阁亭台,又开辟几亩良田做那凡人一般日出而落,日落而息的耕耘生活。

这日,忽见远方天地紫气东来三万里,仙花妙坠,地涌金莲,天音法相缭绕虚空,朵朵灿灿金花凭空出现,祥云聚拢缭绕,簇簇紫气灿若烟霞一般遮天蔽日间笼罩天际。

远远的听闻一声歌谣传来:大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。

空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心师。

只见一位身穿青竹道袍,头挽双鬓,面色枯黄,脸上带着一丝疾苦之色,脚程紫气祥云飘飘而至,浩大庄严的气息从此人身上流露而出。

行至凌风近前,作揖道:“贫道准提,见过兽皇!”

凌风颔首,言道:“尔来吾这里,作甚?”

准提言道:“贫道此来却是有事寻求兽皇相助!”

凌风微微思索,眼睛望向准提,久久不发一语,待到准提心中坎坷之际,凌风道:“远来是客,跟吾来吧!”

准提大喜,跟上凌风往那楼阁而去!

——一些小说中提到如来是多宝道人被太上老君出函谷关化胡为佛而来,目的是分掉西方大兴的气运,为了争夺气运,所以将道教中的高徒化成佛入主小乘佛教,接引道人的大乘佛教为了维护自己的气运,与小乘佛教合并,统称佛教,原先是叫做西方教。

但是这种说法的可能性不大,因为封神演义中虽然有多宝西方拜释迦这句话,拜字可以解释成成为,比如拜官,拜将等,但是拜字解释成成为的时候是只能用在职位上,不能用在名字上,所以这种说法不通。

其实道家与佛家典籍中对佛陀前身的描述不一,存在很多差异。就只说观世音菩萨,道教中解释的是元始天尊的十二金仙之一,原名慈航道人,封神之战后加入西方教,成为西方救苦救难观世音菩萨。佛教中对其的解释见《悲华经》。

按照《悲华经》的记载,在过去的时劫中,当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候,观世音菩萨即为此王的第一太子,名为“不眴”。

接引佛祖,又称为南无宝幢光王佛。

行至一座亭台分主次坐好后,凌风右手一拂玉桌,一套茶具出现,茶具上流转着一层莹润至极的光华,很显然也是一件宝物!

准提见此心下叹息,不愧是兽皇,以后天灵宝做茶具。

虚空泛起一丝涟漪,一股神水悬浮在半空中,一朵火焰出现,落于神水下方,在火焰的加热下,不一会儿水流便已经成为滚滚沸水。

沸水注入茶具内,里面零星躺着四五片茶叶,茶叶遇到沸水逐渐变软,与此同时,一股浓郁的清香缓缓出现,清香吸入肺中,化作一股清流缓缓渗入五脏六腑,四肢百骸。

“请!”

准提也不客气,微微作势端起面前的茶杯,先是在鼻尖微微嗅下,感受那股清凉无比的茶香,送至嘴边喝一口香茶,仔细回味一番,接着一口饮下杯中茶水。

茶壶自动飞起,为准提再次倒满一杯香茶。

准提赞叹道:“不愧是天地间第一棵茶树,清香无比,口齿留香,如今诸天世界在圣人的影响下,开始品尝这茶,虽然比不了这第一棵茶树所结之茶,倒也是上品。”

这话倒是不假,能被圣人看上眼的东西,怎么可能出现平凡的东西?

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