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第二十二章 人道(2 / 2)

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仙道,是用不着信仰香火的。需要香火信仰的却是神道!

但是不论是神道也好,仙道也好,都不是人道。所谓的人道,就是亿万百姓繁衍生息。而不论是神道和仙道,都不是很好的解决人道的办法![]聊斋觅仙路22

仙道求的是超脱,是逍遥,自然不会在人道之中打滚。可是神道,求的是香火信仰,很多时候,对于人道发展,更是毒瘤一般的存在。

任何一个文明的最早期,几乎都有着神道统治的阶段。那便是所谓的神话时代,比如所谓殷事鬼的殷商时代,玛雅文明,地中海的黑暗时代等等。都是神道统治的时代,可是这种时代,恰恰都是人道最衰落的时代。

在那种时代,一切都围绕这诸神打转。除了修建巨大的宏伟的宫殿,牺牲奴隶祭献给神祇以讨好神明的欢心之外,就再无其他。

也只有神话时代结束之后,去脱了神明的枷锁,人道才开始进入真正的发展。绝对的权力导致绝对的**,这句话放在神道之中才最为形象。

当神的力量高高在上,强大以极,自然会滑入骄奢yin逸的道路。所以神道也只能是人道的补充,而不是一切。

纵观古今中外,最为适合这个阶段的,除了儒学之外,再不做第二之想!

就是因为儒门代表的是人道,所以儒门圣贤才敢高喊天理和正道,他们的力量其实就是从人道之中来。

可惜现在儒门已经衰落到极致了,应该大力扶持儒门复兴才是!人道行儒教,超脱行仙道。至于掌握天地法则,却还要靠神道,三者并存于世。这世界的根基才算是完美!

就在这一瞬间,傅说就想了很多东西,甚至确立了日后天下间的秩序。不过回到现实之中来说,把天下分裂成几个小国,互相制衡,除了保证仙道的超然地位之外,还有着另外一层考虑。国无恒敌者亡!

可惜啊,如果不是傅说去了一趟海外,还当真会这么办。可惜,他去海外一遭,见到中土如同肥肉一般的诱人,不知道多少域外神明蠢蠢欲动。这时候把中土拆分为几个国家,那就不太明智了。简直是自废武功!

“保证大广社稷千秋万代,说难其实也不难。不过八个字而已……垂拱而治,神而明之罢了!”傅说淡淡的道。

“垂拱而治,神而明之?”傅天仇默默咀嚼这八个字,心里有些明悟,却说不出来。

傅说晒然一笑,这个世界儒门士大夫的势力太小,还没有发展到反抗皇权的地步。而在另一个世界,宋明时代士大夫们已经为“让圣天子垂拱而治”奋斗了几百年了!

在宋代,士大夫不过喊出士大夫和皇帝共治天下的话来,而到了明代,更是登峰造极,他们希望的皇帝不过只是一个橡皮图章而已,或者礼仪『性』质的国家元首,最好躲在深宫里面,一辈子也不要出来,也不要管再小的一点事情。

士大夫们把这叫做圣天子垂衣裳而理天下,又编出一些主昏于上,臣清淤下之类的话头来。无非都是为了这个目的,大概是老朱开国之初杀士大夫杀的太狠,所以到了后世士大夫的反噬也就越厉害。生恐皇帝再有了权力,胡作非为!

这个世界的儒家,就绝对没有这般气魄。剩下大猫小猫两三只而已!

说白了,把皇帝的权力架空,就叫做垂拱而治。而神而明之么?却是把君权给彻底神化,成为人间之神。一方面手中没有权力,不再亲手治民,另一方面又进行神化。距离才会产生神秘感和美感来。

历代王朝都没有少做过君权神化的事情,可是最后都没有理想之中的效果。很大原因就是,皇帝亲自治理天下,离的人间太近了,缺少距离,没有神秘感。

要知道做事就会出错,而高高在上的神明却是不会犯错的!所以皇帝亲自治理天下,就缺少了神化的基础。这八个字相辅相成,缺一不可!

皇帝神化,治理天下由内阁来。做对做错,都是内阁的责任,丝毫不会拖累到皇帝身上的神圣感。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来138看书文学注册会员推荐该作品,您的支持,就是我最大的动力。)

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