第四百三十三章 不速之客（1 / 2）

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念无常一咧嘴，心说你这哪里是给我两条路，分明就是已经有了打算。要是我说个不字，鹰千里的榜样就在那里了。自己的一身功夫虽然还不错，但和鹰千里相比还是大大不如，更不用说这位先生了。想到这里他一拱手道：

“念某愿跟随先生，听凭先生驱遣。”

“很好，记住，梦某是海南金乌门门主，你暂时可以叫我梦先生或梦门主，至于以后，看你的造化了，现在，帮我去找辆马车来吧。”

念无常一愣，莫非这位先生要留下自己的真正目的，是需要一名车夫不成？

他猜对了。

如果说梦渊有什么不能弥补的缺点的话，那么不会骑马绝对是其中之一。他天生就是个马术白痴。即使是骑术达到大师级的白起，都没有能够解决这个问题。

有道是南船北马，这毛病在南方还好，但到了北地，却对他的行动能力产生了很大的限制。他当然可以用轻功赶路，但光天化日之下，某个武林高手在官道上跑得像一匹马，实在是惊世骇俗，外加不成体统。

平时和苏樱，何芸梦在一起时，这个缺点被很好地弥补上了，但是这一次，他不可避免地要面对这个问题。

所以念无常就被梦渊看上了，一个刚刚迈入先天之境的人物，作为唯一的侍从和马夫，正是符合他的身份，一个名不见经传的门派掌门人的。

梦渊的那辆武装马车早在《寻秦记》的时候就给了苏樱，后来并没有花太多功夫去重做一辆，不过即使是在潼关边上的这个小镇上，找一辆合适的马车也并非难事，尤其是当念无常手中提着那个被染成了暗红色的麻袋的时候。

总之，当梦渊两人回到需要加一个“前”字的李家大院时，他们已经有了一辆马车，至于马，当然是顺手牵了那几匹。

交代了念无常两句后，梦渊直接回了自己的临时房间，开始了闭关。

在进入了高原期后，他还需要面对的一个问题就是他的心魔，所谓心魔，是指每个人的心中都有一只恶魔，人性中从来都不是只有善或者只有恶的，它是一种善与恶，诸多念头记得集合体，而心魔指的就是人性格当中所有负面情绪的集合，而对于一名武者来说，这被称为心魔的存在，却多半是嗜血而暴虐的。

虽然很多人都说武功本身没有太明显的正邪之分，但是按照修行者的性情，却是确确实实有着区别的。抛开那些练法邪门荒诞的，这天下的武道可以分为三大类，而分类的标准，便是在对于心魔的态度上。

按照玄门正宗的心法，自从内功有成后，便会刻意地去砥砺志节，即所谓的温养慧剑，并在心魔发作的时候，以绝强的毅力，斩除心魔。这其中的法子，在《玄功要诀》中有详细的记叙，但却只适合那些心性单纯高洁之人，正所谓道高一尺魔高一丈，如果修行者心中的心魔本来就相当强大的情况下，这种方法是行不通的。

与之相对的是魔门的心法，魔门心法追求力量，满足欲望，讲究依魔行意，损人利己。所以魔门的心法在修炼时更符合修习者的本性，以进境快著称，但到了后期，却容易因为心魔大盛而走火入魔。

事实上心魔是一个普遍性问题，虽然玄门正宗心法可以做到有效地压制心魔，但这些心性其实是人本性中的一部分，如果真的斩除了，那么修行者的人性也就不再完整，容易变得清心寡欲，不问人事。而且这是一个治标不治本的路子，一旦因为某些原因心魔复生，只有更容易堕入魔道。自古以来，就不乏名门正派弟子成为一代魔头的例子。

古往今来，不知有多少宗师在摸索着解决这个问题的办法，如大名鼎鼎的道心种魔大法，便是其中的代表。但所谓的魔种之说，实在是有些虚无缥缈，以至于练成这门神功的魔道中人，也就是一二人而已。

另一个有成功例子的是同时修炼正邪两派的心法，即所谓的正邪合一，在其中以正派的心法为主，邪派的心法为辅，两者相互促进，相互克制，算是一个折衷的方法，梁羽生作品中的代表人物金世遗，江海天等人，走的便是这条路子。

而梦渊所选的，同样是正邪合一的路子，走的却是最极端的路子，这条路子的代表人物是燕南天，讲求的是视心魔为考验。这种路子不去追求彻底地斩杀心魔，也不让自己被心魔所操纵，要求是养魔而为己御。在平时压制心魔，但每每到修行的瓶颈时，便释放出心魔，通过杀戮来进行突破，突破后再以极大的自制力和毅力再次驯服心魔。