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第二百九十一章 法术势(1 / 2)

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“哦?我对狼群城倒是很好奇,不过不是很了解。狼王爷爷给介绍介绍?”将夜做好了持久战的准备,准备听狼王唠叨一番。

狼王眼睛一亮,觉得里面有戏,说道:“孤独城和狼群虽然都是中立佣兵势力,但是传承的文明是不一样的。孤独城传承的是墨的文明,而狼群城传承的是法的文明。墨是由地元的魔演化而来,法则是由风翔的道衍生而来。法是人治的文明,就这一点和儒相近,手段上却和儒相反。

儒家讲究礼制,是人治人的一种手段,法家讲究法治,是以法治人的方法。”

“哦?法是从道中衍生出来的,阿尔法爷爷,这个做何解?”将夜对和道相关的东西都比较感兴趣。

狼王心底暗自高兴,将夜被自己吸引住,反问道:“那你有没有听说过道的体象用之说?”

“体象用?”将夜摇了摇头,还真没听说过。

“所谓体就是本体,象就是表现出的形态,用就是用途。道有道体,道象,道用,其中道门传承的是道体,儒门传承的是道之象,法家传承的是道之用。”阿尔法说到这里故意停止,找了个机会去喝水。

将夜还真是对此产生了兴趣,他敏锐的感觉到这种学问对自己的轮回之峰的炼制可能有帮助。

“阿尔法爷爷,你就给我讲讲吧!”

“哈哈,不急不急,慢慢的说。”阿尔法还真不急了,慢慢解释道:“道门之所以说是传承道体,是指道门教授人寻找到这个世界的本源,即是道的本来面目。

道体即是易之体,易有三易,不易,变易,简易。这道门阐述的道体虽然只有混沌之上的本源,但是从三个方面观察就有展现道的三种物性,不易之归藏,变易之重玄,简易之逍遥。

归藏发挥道体如如不动的特性,重玄发挥道体往器物世界衍生的特性,逍遥发挥的是道万物一体的特性。

不易,变易,简易三易合一,就能表征出三位一体的道来。

道体往往表征天道,天道往下流变,就流变成为儒的学说。儒,是为了立人极,让人通过自己的努力,能够达到人的极致。所以,儒的传承为儒者规划出一条具体的渐修之法,先格物致知,再正心诚意,再修身齐家,然后治国平天下。一步步来,人人可以成为圣人。圣人的特性表现为仁,为德,仁和德就是道流变出来的形象。仁和德是每一位儒者的追求,因此可以说儒传承了道的象。

如果道门展示的是天道的道体,儒道展示的就是人道的道之象,而法家展示的就是地道的道之用。”

“地道?道之用?什么是地道呢?”

“地道是天道流变到极致之后的表征,所以显得很残酷。天道之下,流变为德,德再流变为仁,仁流变为义,义再流变为礼。如果人之道连礼仪之道都不能保证,那就和牲畜无异,此时表现的就是地道,讲的就是动物世界的法则。”

这地道和将夜理解的大地承载万物,归藏万物之道有分歧,但是听着很特殊,似乎有独特的道理。

“那动物世界的法则是什么呢?”将夜问道。

狼王阿尔法此时仿佛真的变成一只久经战场的狼王一边,神态肃穆的说道:“动物世界的法则是弱肉强食,适者生存。当今这个世界早就连基本的礼仪都没有了,已经流变成为动物的世界,所以墨者的那些善良正义宗旨变得有些不合时宜。”

将夜感觉到狼王似乎想对将夜洗脑,将夜笑着说道:“这只能从另外一个方面说,墨者拯救这个世界的任务变得更重了。”

“识时务者为俊杰,客观的规律总是强大而无情的。”狼王并不放弃,说道:“历史的车轮不断向前,不会因为个体的强大而后退的。”

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