第两百零七章（2 / 2）
“嘿，小夜夜，要不要我把下面的经文全部告诉你？”八又卦笑着说道。
将夜忙摆了摆手，说道：“还是算了吧，那些东西我修为没有到，是领悟不了什么的。看了也是白看。”
他还是有自知之明的，从《懒人心经》自己设的门槛来看，只看经文没有解释，就什么都领悟不到。
关键是将夜已经非常信赖《懒人心经》所展示的一切，毫无急切的念头。
“小家伙心性不错，好吧，我就传你周易之道，看看你能够理解多少。”八又卦说起八卦之道来，脸上神色也自然而然严肃起来，这是他浸淫半生的门道，说起来自然而然就会形成一种气场，“要理解周易八卦，你首先要知道什么是周，什么是易。周，是周流**不虚，放之天地皆准的意思，表明周易之道囊括宇宙，无所不包，学习易的人也要有这种胸襟才行。”
“囊括宇宙，无所不包。这不是‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名，强曰之道，强为之大’的境地么？而且和师傅讲的‘大’的道理很相近。”将夜不自觉的插话说道。
本来八又卦挺不喜欢自己讲得很酣的时候别人来插一嘴，但是听将夜这么一说，他倒觉得很有意思。
“你说的那段经文是道德经里的话吧？用来解释周非常合适，至于崔牛讲得大的境界，应该是道家《大宗师》的境界。”八又卦说道，“下面就说易，这易是周演变而来，周近于道，道生一，一生二，二生三，三生万物。这周所生的三，就是三易。”
“什么是道生一，一生二，二生三，三生万物？”将夜问道。
“这个，你在你的懒人心经的第四十一章中会看到，我先漏点底，以后你自己领悟吧。”八又卦自然而然引用了一句道德经上的话，不知不觉竟然泄露了经文。
“哦，那三易是什么呢？”将夜也没追问道生一，一生二，二生三，三生万物是怎么回事。
“易有三易，是简易，变易，不易。地道曰简易，天道曰不易，人生于天地间，为万物之灵，灵道即是变易，三易就是三才，沟通天地人之间，周流不虚，寂寥独立，就是周易。”八又卦说的有点玄。
不过将夜却感觉很好懂，他说道：“简易确实和大地的归藏，包容相符合。不易也是天道的象征，象征唯一的真理，人道变易，如同风行天地间，无形无状，又包罗万象。”
这，八又卦长大了嘴巴，感觉眼前不是一个人，而是一个小怪物，年纪这么小就能够把天地人三才之道理解得这么简单明了，真是一块可造之材。突然，他觉得崔牛老大给他安排的这个任务不是他想象中的苦差事。
“嗯，三生万物，即是说万物都在天地灵三道中，不过，万物都在五行之中。万物既合三才，又符五行，你知道这三才和五行之间的联系么？”八又卦问道，在他的想法中，将夜是肯定不知道的。
“我好像懂一点，三才化五行我好像听我老师焦作说过：天灵合一生木，灵地合一生金，天地合一生水，天地灵俱全生火，天地灵俱灭生土。”将夜说道，焦作跟他讲得时候，他印象很深刻。
八又卦嘴巴张得老大，舌头伸得老长，眼中的人他已经完全视为怪物。
“小怪物，你说的不错。天地相合以降甘露，那就是水。吸食大地精华生成的灵物就是金，吸食星辰的力量生成的灵物便是木。火有三奥义，对应天地人三才，土有无的特性，所以能够成为万物的基础和材质。”八又卦说道，“这五行再加上三才，你知道等于什么吗？”
“难道等于八卦？”将夜猜测道。
“这还用猜么？本来就是这样。道生一说的是混沌由先天演变为后天的基点，有无念转变为有念的那一刻，就是所谓的一，也是儒门所追求的惟精惟一的那个一。一生二，那一是为无极，二即是太极。一生二就是无极生太极的过程，天地间有相对相成的事物，清者上升为天，浊者下沉为地。清者相互碰撞而生光，浊者相互遮掩而生暗，光暗成则阴阳生。阴阳成一系统，系统下必然激荡产生灵物，可以随系统的运动而运行，这就是灵物。由此二生三。三再生五，相加就得到八卦。八卦便是天地风雷，水火山泽。天地风对应三才，雷水火山泽对应金水火土木。绝暗纯阴，无以复加的时候，地气上升，一阳来复。这时候就生春雷，相当于大地孕育出金。阳气再上升即化金为水，再上升即水中生木，木藏于土下，火在土上，火动摇激荡即生成风，风行天下，天为阳气的极致。这样如果排下序的话，地是零，阳气上升，雷为一，再上升，水为二，阳气再升，泽为三，再上升，山为四，再上升火为五，再上升风为六，阳气的极致便是天，天为七。易卦的符号以断为阴，以连为阳，相加进位就有八种卦象，便是你看到的八卦了。八卦其实没什么，只不过是道演化到了相对极致形成的一个大的系统，这个系统还是遵从周行不怠，流转不虚的周易之道。然后八卦相和生成六十四种卦象，足以代替天下万物在系统中的状态，也就形成了囊括宇宙，包罗万象的说法。”八又卦说着，最后又加了句：“就是这么简单！”
得，就是这么简单的八卦却把很多人绕进去了，这其中就包括刚听到的将夜。
“好像很复杂吧，也不是很简单。如果世界的道理是这么简单的话，就不会有道家，儒家，魔道的这么多的说法了。”将夜说道。
天下纷繁杂乱，要是真的如同八又卦说的‘就是这么简单’，那些古圣先贤说了那么多，做了那么多岂不是很聒噪？