第九十七章（1 / 2）

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我们的小将夜即将步入十五岁，现在已经对自己的人生价值开始了思考，这是非常可喜可贺的事情。

留恋白云山水之间，心情寄托风月。将夜忽然觉得自己生活的世界太小了，似乎激不起将夜的兴趣，看来自己是应该出去走走，想崔牛师傅一样到处闲逛，自己应该能够更快乐的。

逍遥游，逍遥游，要在游玩中才能更逍遥。

将夜决定等这次传承大会结束，自己就去外面闯荡一番。

这么想时，他的心情忽然愉悦了起来，男儿志在四方，自己骑着乌龟，拄着竹仗，一蓑烟雨，信步而游，有什么可烦恼的呢？

一种莫名的解脱和幸福萦绕在他的心头，他感觉自己看得远了，自己的人生境界就变得更大了。福至心灵，懒人心经中新的一篇展现在他的眼前：第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名，强字之曰道，名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，域中有四大，而人居其一，人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是身体中有一样东西光灼灼，圆坨坨，寂寥周行，独立不虚，非假非空，虚空无物，我不知道它的名字，勉强把他称之为道，取一个名字叫做大。星空之下，无物不道，列土之间，无物不玄，大在“逝”，“远”，“反”中流转，在身体所处的空间中周行不怠，独立不改。轮回之域中有四种东西可以称之为大，人就是其中之一，人效法地，地效法天，天效法道，道自然生成，独立在宇宙之间。

懒人心经解释是：真正的懒人，是人的极致，人极，便是内圣外王之道。懒人的身体依天性而自然存在，杂念不生，污秽不存，就能长生不老，这就是内圣之道。懒人依照本心逍遥游，没有什么能够妨碍他的“大”，那就是外王之道。天，地，人是为三才，天道生生不息，地道如如不动，人道内圣外王。

懒人得大寂灭，大解脱，大欢喜，大无为，大自在，大逍遥。寂灭不大即不寂灭，解脱不大极不解脱，欢喜不大即不欢喜，无大寂灭大解脱大欢喜即不得内圣之道。无为不大即不无为，自在不大即不自在，逍遥不大即不逍遥，没有大无为，大自在，大逍遥就得不到外王之道。

懒人，是为人的极致，人极，风行天下，承接天与地，沟通圣与王，大地之道即为圣道，苍天之道即为王道。秉三才而游于五行，三才为魂五行为魄，就是八卦，八卦之道既是轮回大道。轮回之道，即是自然之道，待八卦通轮回，成就九大识海，则天地惊而鬼神变。

内圣外王者合泰卦，所以懒人者泰，懒人要勉励自己活得久一点，乘坐生命的轮船顺着时光的流水，看看更深远的风景，天地之间的轮回没有穷尽，风景就不会穷尽。

将夜还是第一次看见懒人心经的解释会这么多，不过，因为他先前就已经有感悟的缘故，他马上就抓住了要领。原来自己刚刚领悟的逍遥的含义就是所谓的天道，天道即是王道，而人道就是沟通天和地之间的内圣外王之道，懒人心经上说人道就是风行天地间，那岂不是说人道就是风之道？风道退可以藏于九渊之下，进可飘于九天之下，进退自如，自在逍遥，便是人极的风道。

先前，将夜已经领悟到了大地的信仰之道。信仰到了极致，自然能够包容一切，承载一切，顺畅一切，达到大寂灭，大解脱，大欢喜的地步。寂灭就是死亡，杂念灭尽，只留下本心，用虚空度灭充实，然后繁花落尽结果，绚烂之极归于平淡。解脱就是尘埃不染，矛盾不生，永远处在小孩子的状态。欢喜就是化繁为简，行事击中要害，一矢中的，简单之中自然蕴含了快乐。

就在刚才，将夜对苍天之道也有所感受，懒人之道就包含着苍天之道，无为就是崔牛所说的隐匿，不受世人关注，所以会少很多麻烦。自在就是大，天不能遮住眼，地不能挡住路，诸天神佛顺着昌，逆着亡，男人足够大自然就有王霸之气。逍遥就在于游，没有游戏人间的心思和那种洒脱的气质就无法享受到生命带给人的快乐，游戏方能逍遥。

此时，天，地，人三种感悟在将夜的脑袋中盘旋，空灵的感觉让将夜如沐春风，如临春台。天地人合一的感觉让他飘然世外，遗世独立，忘记空间和时间，在虚无和寂灭中悠游。