1788 席森（2 / 2）

尽管在一个临时数据对冲空间里，从对空间范围的观测来说，这种数据对冲的范围是有限的。可是，当真正可以从数据对冲的角度去观测自己和其它事物，而不是从理论上去认知数据对冲的时候，高川所见到的数据对冲范围可谓是根本看不到尽头。

激烈的对冲无时无刻不在进行，并且从来都没有一处是可以称得上“缓和”，想要找到一个相对平静又安全的“岸边”，简直是不可能做到的事情。和自己是否努力无关，而是这个可以直接观测到的数据对冲范围中并不存在自己想要的。它的情况，比在没有体验的情况下，所产生的任何想象都要夸张。

高川一边在数据对冲所产生的无止尽的漩涡中挣扎，一边抓住了代表席森神父的资讯，他只能感谢桃乐丝对脑硬体的加工是如此的深入，让它竟然可以在如此层面上，仍旧可以将自身的运作和高川的义体紧密结合在一起，并一如既往地直观呈现于高川的眼前。

然而，高川自身并不清楚如何脱离这种数据对冲状态。理论上，只要还身在数据对冲空间里，这种对冲现象就会持续下去，而在无法如此深入地观测数据对冲现象的时候，反而不需要面对这么多的麻烦。高川唯一可以想到的形容，那就是一者是自然人懵懂地行走，而另一者则是被迫对每一根神经，肌肉、血管、微电信号和骨骼进行控制，以达成“行走”这一结果。

现在的情况就是，高川虽然想要回到正常的状态，以更简单的方式控制自己的行动，但却不知道该如何去做，而停留在如今的观测层面上，无可描述的繁杂已经让他的思维也开始变得混乱起来。

席森神父不清楚高川所正在面对的困境，他看到的只是高川在千钧一发之际赶到，将自己从那致命的一击中挽救下来。然后，瞬息间两人就再度和陷入怪异停滞的最终兵器十三拉开距离。虽然有可能这个“安全”的时间连一秒都不到，最终兵器十三就会调整过来，再次以那无法匹敌的状态袭杀过来，但至少这一秒不到的时间里，让他的心弦稍稍松了一下。

随后，坚强的意志就让席森神父的注意力高度击中起来，所有在那生死一瞬所产生的负面情绪，全被驱逐到了脑外。

当席森神父再次站稳脚跟的时候，临界兵器对这个废墟范围的影响终于弱到了，不再对他这个使用者产生负面影响的程度。席森神父没有回头去看身后的高川，但是，那道从身后蔓延到前方几米，仿佛巨大乌鸦一样的身影，让他不由得生出一种踏实感。

他想，如果换做是玛尔琼斯，新世纪福音和纳粹，肯定是不会产生这种感觉的。因为，对那些极端的末日真理教徒而言，死亡从来都是触手可及，意味着真理的抵达，灭亡并非贬义，其真正的意义是一种临界反应的中间态，是必然度过的过程，其在认知意义上的不同，导致了对于自身死亡这一情况的接受程度也不一样。那些家伙对死亡的推崇和自我体验，远远超过普通人的想象。

席森神父不知道死亡之后会是怎样，但是，他本身就是末日真理的信徒，唯一和那些人不同的地方，在于对待死亡的慎重上。在他接受末日真理这一信念的时候，末日真理教已经分裂，玛尔琼斯家对末日真理教残留躯干的控制力也在与日俱增，许多有关“什么是末日真理”的教本都被重新修订过，玛尔琼斯家并不打算留下和自己的末日真理论述相异的论调。他是在导师爱德华神父的引导下，去认知那个曾经十分淳朴的末日真理信仰的。

爱德华神父后来如何暂且不提，席森神父之所以在后来和身为导师的爱德华神父发生冲突，有很大的一部分原因，正是因为席森神父在接受教导席的时候，爱德华神父不知道出于何种目的，并没有将自己所理解的末日真理教授过去，而完全是以自己保存的“原典”为提纲，让席森神父进行“自修”。

一边学习已经不在末日真理教中流传的“原典”，自修的席森神父用自己的眼睛去看，结合自己的实践去感受，然后从中凝聚出自己的信仰和理念。从根源上来说，其信仰和其它末日真理教的教徒没有任何差别，但是，从引领行为方式和思维方式的理念核心上，却已经不同于其它的教徒，也不同于身为导师的爱德华神父。

直到现在，他仍旧不明白为什么爱德华神父在当时对他如此放任自流，难道是为达成“道路多样性”之类的目标吗？爱德华神父从来都不解释，他总是用悲怜的目光注视世人，慈爱地述说着众生皆苦的空泛语言，让席森神父以为，他永远都会是这个样子。

但是，席森神父错了，理念的冲突，哪怕信仰一致，也无法让人和事行驶在同一条轨道上。冲突是必然的，矛盾从一开始，就被爱德华神父自己种下。虽然认为爱德华神父早知道会有这一天，但却不明白他为什么要这么做。只靠猜想的话，原因当然是很多的，无论从感性和理性出发，都能得到答案，但却并不是席森神父想要得到的答案。

也许，自己只是想从爱德华神父口中听到答案吧。至于答案是什么，其实并不重要——席森神父有时也会这么想，但是，两人自从分离之后，就再也没有深入交谈的机会，亦或者说，爱德华神父根本不给他这样的机会。

席森神父的理念，看待末日真理的角度，从原典出发，却又比原典更加人性化。(未完待续。)