第二十章 盖列的剑谱（2 / 2）

“这里需要注意的是，你追求和实现的确实是你本心的追求和本心的大愿，而不是寻常人被别人一个影响，今天以为要有钱就去求钱，明天看到有势好，又去求势的那等追求法。”

“前者是有了一个，沿着本心指出的道路沿着一个方向前行，后者连个固定的都没有，今天在这个东走一下，明天在那个西行一下，犹如乱头苍蝇一般，若无意外，终身都是流于散乱。”

“而后者不择本心，而是刻意选定一个其他，然后沿着一个方向前行，精神也可凝聚，可是在升华之前，他将直面自己的最坚固的本心。”

“他若无法打破本心，最终确立一个核心的凝聚，那就几乎永远不可到达，而很显然，内心中根深蒂固的东西，通常是几乎不可战胜的，非大智慧大毅力所能破之。”

“而这时若不能破，说不定还会自此人格分裂，一人有着两个人格，形成两个极端，当其中一个人格主导时。说话做事是一个模样，另外一个人格截然相反。一人犹如两人。”

“情况严重些的两个人格相互争斗，若不能归一，最后彻底自毁死亡都可能。”

王离说道最后一种情况，便想到了大唐世界的邪王石之轩，邪王就分明是最后这类情况，两种不同的武道相对应的哲学思想，造出了两个人格，一个是威名赫赫的花间邪王。另外一个却是无漏高僧。

不过此君却也是有着绝代之姿，在这种情况下都要走出条路来，只看他硬生生的创造出了不死印这等无上绝学就可知他当时的境界是已经开始调和转化两大极端，欲生死归元，阴阳返真一，宗师境界之路已经明晰了。

这样的人物，在王离昔日看大唐时却是整个大唐世界中最佩服欣赏的几人中就有他。

另外一人却是天刀宋缺。此人极于刀道，得刀而忘刀，得刀是刀意凝聚，忘刀是刀意升华，自此心即成刀，心中有刀。则天地之间刀气无处不在，无物不可为刀，所以已经不需要昔日的刀，是为忘刀。

而金庸世界中的独孤求败在与曹秋道一般靠着不尽胜利凝聚升华之后，最终继续上行。最终也是舍了剑，五十岁时踏足无剑之境。此君却是金庸世界最顶级的宗师，在剑道的道路和境界上比曹秋道迈的更远。

王离这次说的方法说的很直白，不过到底涉及心灵深处的奥秘，纪嫣然和盖列听完之后各自深思，只是纪嫣然反倒深思的久些，盖列率先说起话来。

“原来是这样，国师我明白了，原本我得到的一本古剑谱上也有类似的东西，不过它叫见道，明道、行道。在此之前盖列一直不明白什么是道，国师你这样详细的解说，盖列终于明白了。”

“明白了那就去做。”王离与盖列笑道，随即看着盖列：“盖列你所得的剑谱上能有这种关于境界相关知识的记载，那剑谱定也是了不得，书写剑谱者能明了这个方法，显然也是步入此境界之人呢。”

“国师，剑谱的作者不知是何位先贤，但是盖列所得剑谱却是昔日吴国第一剑手，有剑圣之名的公子庆忌所遗留，后来为刺杀公子庆忌的要离所有，几百年几经辗转到于盖列之手。”

“国师请看，剑谱上还有着庆忌习剑得成后在剑谱上的手书，自言剑术大成，能行如奔马，手接飞鸟，步格猛兽，矫捷如神，盖列只道上面的话不过是夸大之言，今日早上见得国师神技才知上面所言皆是真实啊。”

盖列听王离说话，一时兴起，毫不避讳的自怀中掏出一卷皮制卷轴，直与王离翻开，指着剑谱上的一段篆字与王离说道。

王离略微扫了一眼，盖列不知间却是将整个卷轴的影像直接入了心。

同时心道，这个世界的公子庆忌和要离都出来了，只是想不到盖列的剑法有这等渊源，公子庆忌是吴王僚的儿子，历史上记载他个人武力非同凡人，描述确实有如盖列所言。

历史记载，吴王阖闾使专诸刺杀吴王僚登位之后，对公子庆忌忌惮极深，于是便有了后来要离刺杀庆忌之事。

那要离为了刺杀庆忌施苦肉计，竟是以自己妻子家人为苦肉计让吴王阖闾杀了，再折自己一手臂，以此取信庆忌，混到庆忌身旁独臂刺杀，庆忌不防，一剑就将庆忌穿心。

当时庆忌垂死，依旧神力无匹，单手倒提着要离按在水中三次，几次欲溺杀了他，最终却将他提了上来，只道想不到天下竟有如此勇士敢刺杀他。

当时周围卫士围上来欲杀了要离，只是庆忌却是制止说，这是天下勇士，怎么能一日之间死两个天下勇士呢，还是放了他回去，成全他吧，说完便死去。

而要离回国之后，吴王阖闾欲大力封赏于他，结果他辞而不授，只道他刺杀庆忌，不为其他，只为吴国不起大争，百姓可以安居，不为要钱要官，或许他觉有愧庆忌，却是自刎在金殿之上。

春秋战国之际，四大刺客之名流传千古，这要离正是其一。

王离想着这要离与庆忌一事，心道四大刺客中荆轲一个勇字可有，只是剑术未免差了些，否则有要离这等独臂一击杀庆忌这等猛男的剑术，秦始皇只怕一剑就他被干掉了。</p>