建业行 第一百四十四章 步骘（1）（2 / 2）

黄寻知道确切时间后，打赏了步宽一两银子。请步宽再次回报，自己定会准时前去步府拜访。时间敲定以后，黄寻又在心里打好腹稿。准备待明日晋见步骘之时，将自己的所有才华，尽皆展示在步骘面前。

黄寻只有将己身之文才，明效于人前，才能得到别人的赏识。更何况步骘可是自己的妻家祖父，国之元勋，朝廷柱石。黄寻若能得到步骘的赏识，那以后的仕途之路，就是直冲云霄了。

次日酉时，黄寻带李开等人如约来到步府。步宽带黄寻进入府中，而李开等人只能在府外等候。毕竟步府尊名显贵，以李开等人的身份还无法踏入其中。

黄寻进入步府之后，首先见到的是步府管家步恩。与步恩见礼之后，步恩在前引路，带黄寻前往内堂拜见步骘。

黄寻进入步府内堂，发现一名白发长须之老者已经端坐于内堂正中。

这时步恩对老者拜道：“老爷，黄寻已经带到”。

步恩然后转身对黄寻说道：“黄寻，这位大人就是我家老爷。你还不上前见礼”。

黄寻听到步恩所说，于是立刻上前，躬身作揖，拜道：“卑职建忠校尉黄寻，拜见司空大人”。

步骘闻言说道：“你就是仲思选定的女婿黄寻？”

“回司空大人，卑职正是黄寻”。

“仲思半年以前曾寄信告知老夫，说你用一篇华盛文章作为聘礼，与我孙女定亲。我看了那篇文章之后，也觉真是天彩之盛章。

仲思言，这篇文章乃是令师教授你先秦之过论时，你整理而得。不知令师到底是何许人物，竟有此等大盛之才。为何老夫无论如何也打探不到令师之消息？”

黄寻闻言，立刻说道。

“回司空大人，我师乃是先秦鬼谷子学派之后裔。当年暴秦覆灭，大汉肇立，天下一片清平。我师门遂避隐于世，无复再有出世谋取功名之心。

后汉朝纷乱，天下三分。我师言，此正是我师门

纵横之术，再现于世之时。遂命我出山创业，立功显名”。

“原来如此！黄寻，你居然是纵横派之弟子！那不知令师门现如今还有多少同门师兄弟？”

“司空大人想必也读过先秦典籍，应知道我师门所收之弟子本就甚少。这一代除了我之外，我师再无其余弟子。

不过我师只是纵横派后裔中的一支。至于其他的后裔子弟，那我便不知情了”。

“黄寻，你既为纵横派弟子，那不知你对儒学是如何看待？”

黄寻听到步骘问起自己对于儒家的看法，当即警醒起来。这是要让自己表态了，要是自己不符合步骘之观点的话。今日必定会给步骘留下不好的印象。想到这里，黄寻于是斟酌地说道。

“司空大人，自先汉武帝时‘罢黜百家，独尊儒术’以来，儒家之学便是先汉统治之根基。

我师也常告诫于我，纵横之术适用于解决纷争扰乱之世，而太平之时当然是采用儒家之学更为合适。先汉武帝时董仲舒曾提出‘三纲五常’，此为儒家秩序之基准，我亦深为赞同”。

步骘听完黄寻的话，不禁笑道。

“你这小子尽说些循规蹈矩之语。老夫不信，你身为纵横派弟子，会是这么个看法。你不必顾忌于老夫，你既然能将令师所授之言语，整理为如此华彩盛章，内里定有腹鳞。

我希望听听你的真才实学，你莫再用这皮里阳秋之语来搪塞于老夫了”。

黄寻听到步骘所言，大脑急忙开动起来，然后说道。

“不知司空大人想听何言？光说儒家之学，太过空泛，还请司空大人给寻一个指示！”

“你刚才既然提起‘三纲五常’，那就以此为论吧”。

“是，司空大人。那我就说说这‘五常’吧。五常为仁、义、礼、智、信，而‘忠孝’却不属之。我常以此为惑，于是问询师父。

师父言：‘忠为奉君报国，而孝为赡敬父母’。此二者皆是人处世之本也。

‘五常’为君子之道，而‘忠孝’却是人之共道也。虽有小人、君子之别，而君子、小人却需共守‘忠孝’之本也。

昔张仪无信而欺楚，伍员不仁而复仇。此二人皆为君子所不耻，但犹能名传后世，书功竹帛。此皆因张仪欺楚而效忠于秦，伍员复仇而尽孝于父。

此二人因行忠孝之节，虽失五常而犹能立于当世。死后之名，不绝我等后人耳畔之缘由，皆在于‘忠孝’二字也”。

黄寻说完这话后，步骘抚掌而赞曰。

“说得好！这才是我想听到的妙论。黄寻，你能说出此语，老夫也相信那篇文章的确是出于你自己之手。

黄寻，既然你说君子、小人都需遵行忠孝之道。那如果忠和孝互相对立，二者只能择其一而遵之。你会如何抉择呢？”

听到步骘问出这个问题，黄寻深感头疼。在黄寻心里，当然是爹妈排在第一了，尽忠怎么能比得上尽孝呢？

但是黄寻现在是处于三国时代，而且面前的步骘可是一代大家，儒学大佬的身份。

黄寻要是说尽孝为第一，不知道会不会让步骘觉得黄寻是个不忠之人，遇事首先会不为君上考虑。

如果让步骘留下黄寻是，忠在孝之后这个印象。这个后果黄寻可承担不起。