1、世外禁忌（1 / 2）

“你只给线索，却无动于衷。

你是观测者，不是影响者。

你什么都不做，却篡改了历史。”---《哑谜》判语

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在大约十年前，长安第一重镇半鉴镇坊间，曾流传过一桩异闻。

有许多人声称，他们看到过悬空的虚像，它能穿过人的躯体，人却没有任何感觉。

见到过它的人，都会即刻逃离，虽然它不会伤人。

奇怪的是，每个目击者口中的虚像都不一样，有的说是过人高的雪球，有的说是一幅空白的巨画，还有说是皎洁月盘，甚至是城郊纷飞的花瓣……

描述中的虚像虽是形态各异，却有三个共同点：似雪纯白，通透如水，稍纵即逝。于是人们确信，这是一个触摸不到的白日幽灵，或是影子，它可以自由幻化，没有定形。

鉴于它从不害人，在最初的时候，人们选择持观望态度，称它为“客人”。

可是再后来，这位客人频频现身，战役来临前的半鉴百姓又总是忧心忡忡，自然怀疑起这客人的来历。

城北的人说，它有可能是潜伏的妖魔鬼怪，是上古传说里的阴神现世，伺机而动，要荼毒人间。

城南的人说，有可能和天狗食日一样，是天降不祥之兆。

有人为这位神秘的客人遣词题赋，以“昙花一现”四字形容其玄虚，遂为世人所称。

一来，昙花纯洁无暇，而来，昙花花期短暂，与虚像别无二致。

直到有一天，一个匿名人写的戏本震惊了整个半鉴，把关于虚像的热议推向顶峰。

在名为《哑谜》的戏本里，他描述的这位“客人”也是白色的，使人严重怀疑的是，它可以被实实在在地触碰到。作者称呼虚像为“白生”，顾名思义，一个雪白的……人。

是的，在戏本里，这位客人竟是人形！

此处有戏文为证：

“此人一身洁白，秋某唤其白生。白生寡语而无面目，发白如腊冬霜雪，衣白似乳浣蚕纱，行经处荧荧生光，亮如白昼。秋某曾问其名姓，问其所从来，欲去何处，终不应，似有哑疾。白生尝摊掌邀其同往未知处，其曰：‘诺’，遂携手前往。秋某觉其肌肤坚栗平滑且凉冷，如镜湖封冰，又似银盘。然行至半路，白生趋于透明，手不可握，遂化为虚影，形同雪球而隐约有棱角，后腾空跃入苍穹，不见影踪。”

大多数人一致认为，戏本里这位“秋某”，其实就是作者自己，只不过不愿透露身份罢了。不过是改名换姓，以第三人称的视角，想把自己的亲身经历写进戏里。

究竟是谁这么可笑，满篇荒腔走板的论调？

时人皆称其杜撰，以哗众取宠，而此人始终不知去向。

作者没有要站出来解释或争辩的意思，导致众人惶惶不知从何问起。旁观者们本来指望着看秋某与人唇枪舌战，来嘲笑他、教训他，用“与鬼魅勾结”的污名诋毁他，谁知作者如此闲放洒脱，不顾千夫指对。于是有人分析起戏折上的蛛丝马迹来，比如字迹，企图得到秋某的信息。

可惜戏折上的字工整如印，能看出笔画中规中矩，似乎刻意抹去了所有个性化的成分，展露出一种不辨真假的稚拙，令人无从下手。

直至最后，注意力被聚焦在戏文最末的印章上。那篆刻着一个“秋”字的朱砂章红艳如火，如同新鲜的烙印，要把薄纸烧灼。

有民间画师拿了戏折辨认，说这朱砂质地纯正，成色上等，并非流俗之物，不可将秋某等闲视之。

秋某的《哑谜》流传不久后，出现一宗骇人听闻的失踪案，据说与白生有联系，但至今不能判决。

众人心中的恐慌和疑虑却逐渐发酵，惊惧不已，纷纷开始把“白生”这个称呼当作禁忌——即使，不可否认地，这个称呼很适合它。坏就坏在它总是使人想到一个浑身雪白会发光的哑巴人悬在半空，这场景真的有点瘆人。

统而言之，“客人”不是鬼怪就是虚影，一定是不属于这个世界的东西，一定是不详的征兆，如果你不这么认为，就是异端邪说，是要和秋某一样被诟病的。

人们怕白生。

《哑谜》赫然出现在禁|书名录里，所有在录的摹本，共计一百九十二册，被烈火销为劫灰。

那些本来有些信服的人，大多选择沉默，毕竟站在一个人的对立面比站在一万个人的对立面，要好受的多。

很快，事情再生变节：就在人们声讨“秋某”、通缉“白生”的呼声日益高涨时，冒出了一个人。

是一个小孩子，再具体一些，一个小少爷。

他说，他相信“白生”是可以触摸的实体，他相信戏本里的每一句话，每一个字。

“小孩子嘛，容易把戏里的内容当真。”

“可怜这小少爷还不懂，戏里的东西都是编的。”

“这小鬼的爹娘也不管管，简直是疯了呀！如此荒唐的说法，怎么能信？”

……

人们都这样说。

和对“秋某”的声讨不同，以上说法都是自家人闭在屋里说的，仅能算做下饭的谈资。

因为这个孩子的爹位极人臣，可不是老百姓敢惹的。

关于这位向来惊天地泣鬼神的小少爷，大家也学着习惯了。这位少爷的光辉事迹谁没听过呢？在后厨里生坟山的鬼火、在后院效仿江湖方士们炼金砂结果炸倒了围墙、掂着耀眼的金币四处收购失传的《人间鬼话》和生僻的戏折……总之，他对稀奇的见闻有着令人匪夷所思的狂热，人们都怕这孩子日后出落成一个江湖神棍。