第十章 愿死亡能给你们带来平静,安息吧!（2 / 2）

齐备的铠甲、武装的马匹、锋利的利刃，一声号角，洞开的城门，一种不成功誓不回头的气概。但又绝非日本武士道那种一味地玩命。

勇而无谋者只配叫做武夫。勇者还得有谋，智勇双全者方可以英勇称之。骑士的英勇见证在出招的准和狠、力道的猛、战术的周全和冷静的思考。

林烬对于这些倒是深有体会，没有目的的英勇和疯子没有什么区别。

在西方，如果一定要给绅士这个词溯源，骑士的风范差不多就是鼻祖了。

骑士道的精华之一就是对女士的尊敬。中世纪的欧洲，由于文化和社会的发展，女性的社会定位也得到了相应的提升。

女士优先是对妇女尊敬的最好的体现。

西方的建筑风格，多有羊肠的小道，而骑士出门又必是马不离身，但是见到走道的妇女，他们会立刻勒马让出道路，并有礼貌地脱帽致敬。这种习俗在欧洲演变就衍生出了很多礼貌的礼仪，比如为女士开门，为女士让道。也听过一个野史，说中世纪的欧洲，男人中还是有打老婆的，可是骑士却从来没有这样的举动。

因此，就连林烬的斯巴达联盟内部，也有不少的人以骑士自居，风度让林烬都是羡慕啊！

法律和人情间没有绝对的天平，君权神授的年代，天子就是法律，就是准绳。

但是人很难没有一己私心，所以公正在中世纪的欧洲不是绝对的。但是骑士天生就有侠义的心肠，面对强权，如果没有公理，他们自己就是法律。

德累斯顿的一个博物馆里有一尊骑士的头像，不记得名字了，只知道他为解救他人而葬送了自己的生命，那时德国的萨克森州是奥古斯大帝的疆域，而他为了解救被无辜处以绞刑的受害者，策马单刀，劫了刑场，成了一时的罪人，千古的英雄。公正的尺度全在人的股掌中，对错全是一念间的东西。

林烬想了想，公正？自己在西方的所作所为是非善恶，还是让历史评说吧，吾心无愧足矣。

英国伟大的亚瑟王的故事早已是妇孺皆知，他所创造的圆桌制度更是流芳百世：当召开圆桌会议时，亚瑟王与三十名圆桌骑士一同围着大圆桌坐成一圈儿，此时大家一律平等，没有国王与骑士之分，只有三十一名卡咪罗特守护者。大家可以畅所欲言，采用少数服从多数制处理国事。这种民丄主制度在黑暗愚昧的中世纪的欧洲，可谓先进之极，无论它是否存在过，就这一思想的广泛长久的留传，足以令人敬佩感慨。

此外，骑士们尊敬贵妇人，所谓宫廷爱情成了影响骑士行为的重要因素。社会崇尚武力，更强调优雅文明，更强调风度。从骑士行为准则这样的标准来看，一个贵族骑士应该是勇敢的、宽容的、虔诚的、举止优雅的、风度翩翩的。

因此，从前的林烬对于这骑士从心底还是有一丝敬佩，可是，自从他来到西方后，所有对于骑士的幻想全都破灭了，记忆中西方的骑士：肮脏，残暴，好斗，淫荡，嗜血。

全然没有一丝古代骑士的美德，这也是林烬之所以厌恶西方骑士的原因了。

终于，恶有恶报，十字军骑士团中实力最强大财富最庞大的圣殿骑士团的下场最为悲惨：最后一次十字军东征结束之后，巴勒斯坦王国瓦解，圣殿骑士团被迫必须离开圣地。

当骑士团的主力部队回到法国，法王菲力普四世认为像圣殿骑士团这样强大的组织如果在法国境内建立，将对他的王位与整个法国有严重的威胁。

基督教大长老雅克·德沐莱被捕，他死前受尽了折磨，最终被钉死在十字架上。

随后几年之内，好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解。这也是西方人对于星期五、十三号这个日子所有的不祥预兆的起源。

林烬想了想，善恶终有报，不是不报时候未到，条顿骑士们，接受审判吧，愿死亡可以净化你们的灵魂，让你们与真主常伴，希望死亡可以给你们带来平静。

随后，又像基督徒一般，右手按胸宣誓道：“愿上帝施加火焰于我的剑上，以上帝之令，剿灭撒旦的使徒，条顿骑士！”