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第六百七十四章 说服恶魔(1 / 2)

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邪恶的本质是什么?

哲人们对此有很多争论,一派观点认为,善与恶都是相对的,取决于某个社群中大多数成员都认可的一套道德标准。这套标准区分了好与坏、荣与辱、正义与非正义,而那些明知这套标准存在,却选择无视、甚至故意做出违背之举的人就是邪恶之徒。显然,下一个问题就是,谁来决定这套道德标准呢?不同社群的道德标准出现冲突怎么办?

想象一下,某个凶手杀死了一名羸弱的儿童,理由是他得到了预示,确信这个孩子以后将会变成让生灵涂炭的魔头;又或者某个统治者发动了席卷世界的大战,无数士兵和平民在这个过程中死去,原因是他坚信世界在自己的统治下会更加美好。在这些极端的情况里,邪恶究竟要如何界定?

神力存在们似乎回答了这个问题,祂们负责审判各自信徒的灵魂,评判信徒生前的所作所为。两个坚信自己是正义、对方是邪恶的战士在同归于尽后,灵魂完全可以被各自信仰的神灵接纳,然而本质上这只是把问题向后推了——这两个神明很可能互相敌对,并且都认为对方才是多元宇宙的毒瘤,必须除之而后快。

有鉴于此,另一群学者认为,善恶是一种客观的标准,任何伤害、压迫、折磨、杀死他人的行为都是邪恶的,无论做出这些行为的人想要从中谋取某些利益,还是仅仅因为他们完全不在乎别人的感受。

这一派的学者坚持,应当先明确某种行为客观的善恶属性,再将行为人的主观意愿纳入考量。伦理学家们可以列出一系列的‘例外事项’,比如正当防卫的权力、维护法律尊严所必要的暴力、无心之过和事后补偿,但那并不能改变某件行为本身的善恶性质。

当然了,这都是凡人们的观点,诞生在下层位面的邪魔对此嗤之以鼻。对它们来说,杀戮、施虐、背叛是能让它们感到愉悦的事,做这些事情根本不需要理由,就和凡人需要呼吸一样天经地义。在兰斯洛看来,抛弃己方在战斗中受伤的士兵是一种难以接受的恶行,但对索娜姆来说,质疑这种行为就像质疑为什么要用长矛尖的那头去捅人一样离谱。

“请您原谅,夫人,但我认为如果队伍能稍作休整,治疗伤员,再派人将不能战斗的重伤员送回双桥镇会很有好处。”兰斯洛放低了姿态,语气恭敬的说道,“这不会花上太久的时间,我们可以让其他恶魔军团先走。”

“……如果换做是别人,我会用长剑来让他闭嘴。”索娜姆冷冷的看着兰斯洛,“但考虑到你刚才的表现,我想你有资格要求我的一点耐心。你最好能说出点实在的东西,告诉我那么做会有什么好处?”

“好处就是,这些人可以带着装满了奖金的钱袋,活着回到他们原来的世界,并讲述这段在深渊中冒险的经历。”兰斯洛飞快的答道,“他们会描述佣兵大厅、训练场、市集、酒馆,也会描述粗野的恶魔队长、阴险狡诈的魔鬼士兵,以及英明勇敢的蛇魔将军—我指的是您。”

“所以呢?”索娜姆不耐烦的摇晃着身体,看起来就像是即将发起攻击的眼睛蛇,“你说的好处在哪儿?”

“好处有很多,比如可以提高双桥镇的知名度、吸引来更多的位面商人……但最重要的是,我们能在佣兵中建立更好的声誉,让他们相信接受双桥镇的委托是一件有利可图的行为,既有机会挣到钱,也能活着把钱带回去,这样一来,当下次双桥镇再发出招募佣兵的邀约时,就会有更多佣兵前来加入我们的军队。”

“……嗯,你是说,只要照你说的做,我们就能骗得更多人的信任?”索娜姆一副有些意动的样子,“当需要背叛他们的时候,我们也能获得更大的收益?”“呃…如果你非要那么想的话,是的。”兰斯洛有些无奈的摸了摸鼻子,“但从长远来看,应该还是维持良好声誉带来的好处更多吧…”

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