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第2205章 花之争(一百一十三)(1 / 2)

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第2205章??花之争(一百一十三)

在大多数人的印象里,沙漠是广阔而一望无际的,只有黄沙组成的山丘像海浪般绵延起伏。

然而当风刮起来,被风卷起来的沙尘就会变成一个迷宫,这和那种有坚固围墙,可以挡住人的迷宫不同,它是可以穿过去的。

这时人们抬起头,却看不到天上星空指引方向。

如果有指南针就好了。

但是指南针却并不是常用的物品,谁会没事带着它呢?

外出旅行的时候往往会“未雨绸缪”,“绸缪”的意思是修缮屋顶,表达的是不能洪水来了才想起来修堤坝,饥荒开始了才想起来储备粮食。但是要是因为担心下雨就带着雨伞,那么就会造成很多不必要的负担,会有人在准备去沙漠的时候准备雨伞么?但英国人随时都带着雨伞,这是他们一年四季多雨的气候决定的,随身带着雨伞对他们来说却是合情合理的。

在《山海经·南山经》中有一种植物名叫“迷穀”,它长得很像构树,却有黑色的纹路,看起来霞光万道,“佩之不迷”。

这是让阿訇觉得奇怪的地方,鬾阴人有一种神奇的力量,那就是制造迷宫,困住山魈,如果他们也因为迷路困在了迷宫里,就会如同被送往克里特迷宫里的希腊少年男女,要被迷宫里的怪物追捕,所以他们应该有逃离迷宫的能力。

在书中描写的那种舌头能开花的植物时,写到“皮肤向对岸喷射霞光般华丽的毒刺”,晋朝人所写的《山海经图讃》中曾写道:爰有奇树,产自招摇。厥华流光,上映垂霄。佩之不惑,潜有灵标。

似乎是在说这种植物可以做指南针的指针,但指南针的指针用的是磁石,植物怎么会有这种能力呢?

而且关于“佩之”的解释,尼克与阿訇也存在分歧。

“佩”可以指“佩戴”,比如将玉饰和剑挂在衣带上。在佩刀剑的方式上中国和日本存在很大的差异,尼克在日本看到过武士佩刀,他们的刀柄是向前的,而清朝武官的刀柄是超后的;日本的武士会用绳子在刀鞘上绑很复杂的绳结,清朝刀鞘上会有两个专门用来挂绳子的地方,用一根绳子很轻易就穿过去了。

阿訇觉得“迷穀”也是可以随身携带的,但尼克问一颗树该怎么佩戴呢?如果只是取一小根枝条,它能起多大的作用?

而且“胊”的是由“月”和“句”组成,“句”在篆体字里由“口”和“丩”组成,意思是弯曲、曲折,构树则是笔直的,因此尼克并不认同“迷穀”就是“那种”树。

有很多字已经和它刚被发明创造出来时有了不同的意义,比如苏东坡的《石钟山记》中的莫,为“暮”的古字,因“莫”被用为否定词“不”和“莫须有”的意思,后来又创造了暮字,指代太阳落山的傍晚,在造这个字时用到了仓颉上古时期造字的方式,模仿自然万物。

武则天所造的“曌”并不是凭空捏造,也确实存在日月同时当空的天文现象,并算不上奇观,一般在秋季的清晨和傍晚出现较多。

古代已有对应的字,后人又造新字来表达这个意思被称为古今字。

“夷”这个字最早指的东夷族,后来指代外国,这个外国可能并没有欧洲那么远,殷商时期中原文明以外的地方都可以称为“国外”,包括现在的江西地区,直到周朝才进入华夏版图。

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