第一百二十九章 Follower VII（2 / 2）

下地狱是一种诅咒，同时也是一种威慑，做了坏事就要下地狱遭受惩罚，没有地狱了，那么做了坏事也不用遭到惩罚，其程度和不信神一样恶劣。

要摆脱法律的制裁除了找一个好律师外，还有一个办法就是法不责众。

在亚历山大三世之后，教皇卢修斯三世将韦尔多派宣布为异端，被革除教籍的教徒们没有就此解散，而是分散各地，在本省以及邻近伦巴底的地区传播，反对教会的言论受到同样不满教会的城市商人与手工业者的支持，而且人数不断增加。

最终他们给自己招来了杀身之祸。

雇佣兵是给钱就干活，他们不问杀的是无辜的还是有罪的，米兰大公也曾经是雇佣兵。

因为韦尔多派反对那个贪恋世俗权力、搜刮人民财富的罗马教廷，他们在瑞士西南部和萨伏依山区农民中特别流行。

他们赞美贫穷为美德，过着真实贫穷的生活，否认弥撒中的面饼和酒真正变成基督的血肉，取消神职制度，和奢华的主教们生活截然不同。

阿尔卑斯山风景优美，同时地形复杂，当宗教裁判所的人带着雇佣兵进村扫荡的时候，信徒们纷纷出逃，来不及跑的老弱病残统统被杀死，然后佣兵放火烧了那些罪证，这导致韦尔多派成了新教以及宗教改革的中坚力量。

创建这个教派的韦尔多转往法国南部及意大利等地山区牧民中活动，最终死于波希米亚王国。

在神圣罗马帝国里，波西米亚王国是唯一有“王国”头衔的。

其他统治者，包括奥地利的哈布斯堡王室都是大公，作为独立王国，它并不受其他公国制约，至于他怎么死的无人得知。

到了13世纪初，又又一部分韦尔多教派回归了天主教。

当时的欧洲又是天灾又是人祸，还有瘟疫蔓延，就跟世界末日一样。

基督再临意味着最后的审判，那个烈火燃烧的炼狱也许没有，却有一个寒冰地狱，复合上天堂要求的人都已经走了，罪人都活在里面。

对流浪街头的小孩子来说，诬告又不用承担任何罪责，德国也没有开普勒所想的那么开放自由。

哈布斯堡王室是天主教徒，他们利用宗教裁判所让信新教的贵族改信天主教，不愿意改就会被举报是巫师，家产被没收，“巫师”也会被砍头，就算教皇下了禁令，不许私吞“巫师”的财产也没用。

巴伐利亚本笃教会发生连环离奇死亡案，那个懦夫一样的本地贵族维尔克斯将镇上200个本地贵族举报之后，外围嗅到了血腥味的贵族和领主就来了。

本地贵族当然不会束手待毙，战乱一旦开始又是生灵涂炭，只有魔鬼会载歌载舞在血中狂欢。

唯一的办法就是当那件事没发生过，将那个出事的修道院连人带房子一起消失，在那个每天都发生“新闻”的年代很快人们就会忘记的。

乱世中人命如同草芥，即便是权贵阶层也会旦夕之间变成刀下亡魂。

被人诽谤污蔑，却无法还嘴，那个最后死相恐怖的亚历山大六世说过，当贵族开始担心平民的道德时代表着贵族阶级的没落。

四个世纪前有人被小孩子诬告成女巫，千禧年后有人被诬告成恋童。

尼采认为，骆驼是一种境界；狮子是一种境界；孩子是一种境界。

骆驼代表负重，狮子代表主动出击、反抗和争夺，孩子代表自然而然的天真和纯洁状态，是对生命的积极、单纯、无暇的呼唤和对本真的渴望。

如果这种天真和纯洁的内在不在，变得小小年纪就和成年人一样，那他就是披着最完美伪装的恶魔。

虽然小孩子是未来，但这个未来不见得是好事。

不管是先天的，还是后天驯化，反正“小孩子”中的个体，远比成年人和成年人想象中的样子更邪恶。

诬告一个人，让他名誉扫地和他们烧蚂蚁是一样的，都是因为有趣。

但作为被他诬告的那一方，必然觉得没那么有趣。

这是另一个世界的真相，即便你选择无视，也无法掩盖这个事实，摇滚巨星的案子就是例子。

和那种小孩子比，伏地魔都算是可爱的了，虽然他是个冷血的杀人犯，并且把自己的灵魂弄得残缺不全。

为什么恐怖片里加入了小孩子的笑声会格外恐怖呢？人是有感觉和预感的。

单纯、纯洁的生物变得污秽会给心理和生理带来双重不适，就像是被玷污了的圣餐，让人觉得格外恶心，即便闹饥荒饿得半死，宁可浪费了也不愿意吃它。