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第126章:洛书九数(2 / 2)

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“涑水先生司马光曾言:鹿大者曰麈,群鹿随之,视麈尾所转而往,古之谈者挥焉。”无涯子捻了捻长须道,“是故麈尾者有领袖群伦之意。而太史公所著《史记》中也曾曰:秦失其鹿,天下共逐之。”“师父的意思是,这麈尾所指的是天下和帝位?”柳如烟问道。

无涯子微微颔首。

“那将这帝王之物授于陈王又是何意?”柳如烟又问道。

“自周武王起,自古历代君王皆自号天子,意为授命于天,王权以神授之,方为正统。”无涯子道。

“那这洛神是指代天神吗?”乔黛也问道。

“自陈王的《洛神赋》出世以来,世人皆视洛神为情爱之神,其实不然。”无涯子道,“汉唐两代皆有洛神乃伏羲之女一说,可见洛神其实贵为三皇之后,实为天神之喻。而且......”

无涯子顿了顿道:“能乘六龙之驭者,又岂止是一个小小河神而已。”

“可是陈王虽才高盖世,却并未得承大统,得魏帝之位是其兄曹丕啊?”乔黛不禁又问道。

“虎头先生生于魏朝之后,又岂能不知前朝之事。”无涯子笑道,“所以,此作之意应该不在怀古,而在预卜后世。”

“后世?”柳如烟眉头一蹙,“难道陈王是暗指今世之人?”

“有此可能。”无涯子道,“不过究竟指代何人,为师也尚无头绪。”

“若是依师父所言,以洛神为天神,那洛神和这被赋予天命之人怕是也有莫大的关系。”柳如烟似有所思。

“嗯。是儿所言,不无道理。”无涯子又捻着长须沉入了沉思。

“洛神,洛水之神,洛水......”无涯子在屋中绕着铺在地上的画卷来回踱步,口中念念有词。

突然间,无涯子停了下来,问道:“黛儿,你可曾记得《尚书》中提到的河图洛书?”

乔黛回道:“记得,这河图洛书据传为上古天书。在《周易》中亦有云:河出图,洛出书,圣人则之。乃是阴阳五行术数之源。”

“正是,这洛书不正是出于洛水吗?”无涯子眉头一展,面露喜色。

“师父所言极是,自古对河出图所指皆无定论,有说是黄河,亦有说是银河。但洛出书,此洛所指正是洛水无疑。”乔黛道。

“师父的意思是,这一切亦和洛书有关?”柳如烟问道。

“这应该不是巧合。”无涯子道,“河图洛书被奉为阴阳五行之祖,太极、八卦、周易、六甲、九星、风水,皆可追源至此。其中蕴藏了天地变化的玄机也不足为奇。”

“那这其中的奥妙又何在?”柳如烟接着问道。

无涯子道:“按先人所述,河图洛书本为一体,河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用。所以......”

无涯子又沉思了片刻,接着道:“此画作若是蕴含洛书之意,那如今天下大乱也正应了洛书中变、分之数。”

“难道这金人南犯,汴京城破,天下大乱是应了天兆?”柳如烟不禁愕然,“那师父又如何就确定此画之兆是对应的眼下之势?”

“这《洛神赋图》自问世以来,世人多闻其名而不见其踪。若不是金人南犯,汴京城破,这大内密藏之作又何以能重见天日。”无涯子眉头一皱道:“或许这就是互为因果,天数使然。”

闻听此言,柳如烟也一时低头不语。

“师父,这画中所藏的玄机应该不仅只有乱世之兆吧?”乔黛道。

“当然,有乱必有治,先人之预卜中也应暗藏着得授天命之人。”

“那究竟是何人才能终结这乱世呢?”乔黛追问道。

“黛儿,你可还记得洛书中的九数之妙?”无涯子并没有,却反问乔黛道。

“徒儿记得,戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中宫。一至九之数,蕴含无尽变化,故亦称图十书九。”乔黛回道。

无涯子微微颔首道:“正是,洛书之九数,纵、横、斜,三数相加之数皆为十五,也正是万变不离其宗之意。而数以九为大,亦可有无尽之数,而世间则以一为始,九为极,天地万物,以九为尊,概莫如此。”

“师父的意思是?”

“为师以为,这授天命之人或与陈王曹植有相通之处,也应该和九之数有关。”无涯子最后道。

“啊?这也行?”亥言突然叫了一声,把武松也吓了一跳。

“你在与何人说话?”武松一脸疑惑地看着亥言。

原来,亥言虽远离正堂,但无涯子师徒三人的对话,他一直有一句没一句地听着。当听到三人逐渐将画作与眼下乱世联系在一起时,亥言也愈发听得仔细了。

直到无涯子说出“授天命之人应该与九之数有关。”时,亥言也不禁惊出声来。

“那康王赵杦不也是宣和皇帝的第九子吗?”亥言心里道,“难道这真是天数早已注定?”

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