866：奇变连环（1 / 2）

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所谓苦行，是婆罗门教之下，一种非常流行的修练方式。?  简而言之，就是通过种种极端艰苦方法，来折磨自己的肉身，从而让自己到达某种理想境界。据说，当年释迦牟尼还未曾在菩提树下证果的时候，也曾经进行过长达七年的苦行修练。

罗摩那所隶属的婆罗门教支派，更狂热地推崇苦行。这个支派的创始人，甚至研创出一套以非人苦行为主的武学，名为“婆罗摩经”。

这套武学，合共分为三大阶段，每一阶段的修行，都绝对凶险绝伦。过程中只要稍有不慎，便随时都可能一命呜呼。可以说，修练婆罗摩经的过程，简直就是时时刻刻，都在鬼门关旁边打转。

婆罗摩经第一阶段：绝息关。修炼者先摆出瑜伽修练的独特姿势，然后用带有棘刺的铁丝紧紧捆绑身体，再投入水中，闭气苦修。时间必须达到十二个时辰，才叫做合格。

曾经有无数修炼者，就因为修炼这一关而失败，被活生生溺毙。情况好一点，也因为大脑长时间缺氧，变成植物人。但假如能够熬得过这一关，则内气生生不息，深厚绵长至极。

婆罗摩经第二阶段：炼骨关。以人骨磨尖，浸在特殊药液中淬炼，造成九枚骨钉。把这九枚骨钉，分别打入人体九处要害之中。修炼者必须运气催劲，强行忍耐长达九九八十一天的撕心裂肺之痛。

练成这一关之后，修行者全身神经变得麻木，无论再遭受任何重击，都几乎感觉不到痛楚。一旦和敌人动手，便能奋不顾身，有进无退，只攻不守。自然占尽便宜。

婆罗摩经第三阶段：锻筋关。先以特制的牛筋绳索，穿连四肢主干筋肉，然后把这些牛筋绳索，分别捆绑在四头健壮的大水牛之上，驱赶它们同时力，向四方拉扯。修炼者必须以一己之能，抗衡四牛之力。一旦失败，便当场惨遭分尸，肢离破碎而死。当修炼者可以反客为主，把四头蛮牛倒扯回来撞成一团，便算修炼成功。

说到底，婆罗摩近这门武功，就是籍着自残肢体所带来的痛苦，以及在生死边缘徘徊的恐惧，刺激修炼者的求生本能，从而最大限度地，开出人体与生俱来的巨大潜力。

不过，修炼这套邪门武功，功力越高，性格就越加偏激。心灵上的弱点比起同级高手，会显得格外明显。这也是帖木儿之所以能够在罗摩那身上使用**极乐，轻易便得手的最重要原因。

虽然有如此缺点，但罗摩那的武功之高，却不容置疑。他内力深厚，和袁非云的“连环诀”不相上下。一套“疯魔九棍”的双截棍棍法，更加威力惊人。

碎甲、无定、鞭尸、破嶽、撕海、摧魂、炼狱、噬日、灭世！九式棍法，每一式都如疯似癫，狂霸暴烈之极。一旦和敌人交上手，便招招都毫无保留地去尽，专攻敌人致命要害，至死方休。

彼此内力的修为，只在伯仲之间，难分高下。袁非云的七伤拳，可以借助敌人攻击来刺激自己的潜能，伤势越重，威力越盛。天残腿则怪诞离奇，诡异难防。单说招式之巧妙变化，实在封魔九棍之上。

可是罗摩那手执以精钢铸造的双截棍，有兵器之利。更兼婆罗摩经根本不惧敌人重击，同样越痛越强，越狠越狂。一时间，双方下意识地硬碰硬，强拼强，同样攻多守少，斗得空前狠辣激烈。

弹指刹那，彼此互相中了对方好几十击。两人的嘴角鼻孔处，都渗出殷红血丝。身上也满布棍痕以及拳脚凹坑。显而易见，两人都已经身负严重内伤，没可能再长久支持下去了。

旁边作壁上观的帖木儿，见状禁不住得意地微微冷笑。原本，她只想操控罗摩那这个傀儡挡住袁非云，制造空隙，让自己有机会脱身就算了。可是现如今，这两人拼得两败俱伤，自己绝对有能力，把他们统统拿下的。

远非运河罗摩那，这两人修为都颇高，在江湖上也算少见的好手。假如把他们的一身内力和精元，都以“**极乐”吸取过来，帖木儿自己的实力。至少可以增添五成左右。本小利大，何乐而不为了？

心念及此，帖木儿嫣然一笑，随手把天龙刀挽了个刀花，就要出手。然而就在这时，身后水潭中，却忽然传来阵阵哗哗声响，回相望，但见水波荡漾，正由下而上，咕噜噜地不断翻涌。

白鹿心里一紧，下意识察觉到，似乎有某种非同寻常的变化，正在酝酿之中。而且，这种变化还极度危险，绝对避之则吉。

预感既生，白鹿更加没有丝毫犹豫，当即长啸一声，双足运劲，活生生好似一头受惊的鹿，腾空而起，向后倒跃飞退。