第二百二十一章 讲道（2 / 2）

完全不受影响的皇甫玉按照自己的思路继续讲起了《南华经》，《南华经》皇甫玉只选取了《逍遥游》，这也是《南华经》的核心代表，而逍遥的意境是最契合《青莲剑典》的，也是皇甫玉选取《南华经》的原因。

深蓄厚养、待时而动，承自然之道，御六气之辩，才能至远，自然之道是只能顺乎其中，而不得外力强求的。‘至人无己，神人无功，圣人无名。’更是逍遥的核心，所谓的‘无’乃是从‘有’的境界之中升华而出。三无之中无己是主体，无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达‘有己’，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的‘无己’境地。

无己，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生，明悟天地大道。

而《青莲剑典》虽然包容性也很强，却有一个不可变化的核心，那便是剑。修炼《青莲剑典》不论走哪一条道，想要走的远都必须谨守澄澈的剑心，不随物牵引，不逐物漂流，与己身所悟之道相契合，以澄澈剑心的锋锐突破大道的障碍，专精于一道。

就好像被低估的《道德经》一样，《南华经》同样不仅仅只是能引领《青莲剑典》的修炼而已，对于目标坚定修炼各种小道的弟子来说，《道德经》帮他们看见了天地大道中自己所求之道的位置，而《逍遥游》帮助他们坚守了本心，不以主观好恶来揣摩大道，静静的用眼看，用耳听，用心感受自然之道究竟是怎么样的。

润物细无声，许多弟子沉浸在这自然之道之中，不知不觉的就水到渠成的突破了原有的瓶颈，而眼界的开阔和心念的坚定是比这一个突破来的更为重要和珍贵的。

如今青莲宗上下凡是前来听讲的弟子都陷入了一个玄妙的境界之中，作为主讲人的皇甫玉同样陷入了一个顿悟的境界中，唯有传道殿外那些长老，虽然皇甫玉所讲的东西很有深度，但没有进入那种体悟之中这些长老始终差了一丝感觉。若是皇甫玉清醒的看到这一幕估计会对“只可意会不可言传”这句话有更深的感触，道便是这样难以琢磨。

以传道殿为核心周围一大片区域产生了一股突破浪潮，这让青莲宗宗主玄风又喜又悲，如此多弟子突破青莲宗的实力可谓大大增强，不过如此密集的突破让青莲宗库存的灵玉也是消耗甚巨，如今在曲长老等一众精通阵道的长老带领下，无数灵玉被笼罩青莲峰的大聚灵阵给绞成最精纯的灵气弥漫开来，不过宗内的灵气浓度还未因此提升就被吸往传道殿的方向，因为同时突破的人过多整一片区域都在疯狂的吸取周遭的灵气，也就是青莲宗这样的宗级门派有这样的底蕴能维持这么多弟子同时突破所需的灵气。

PS：这两章太难写了