第四十七章 太极丹经（2 / 2）

人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危授命，非轻生也。平日保其生，至此用其生，乃不同乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士烈女贞媛，惟重生者能之也。若夫生值太平，躬逢盛世，或贵或贱，全孝全忠，为国家耆英，为世间人瑞，则生生者不可不知养生也。养生之论与修真不同，修真可以逃劫数，道也;养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。

上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕伐其性，以至夭亡。

天道之泰，在乎能复。日昃又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新。人道之否，在乎多剥。精任其泄，气任其亏，神运不停，形神不守，故难回已惫之身，聊居人世于朝暮。然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。

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数日的钻研，皇甫玉没弄明白如何以内气辅助内力修炼，倒是看出了张三丰不论武学还是丹道，都是以太极之道为核心，阴中有阳，阳中有阴，追求的不是简单的阴阳太极，而是太极化无极的大道。

曾经皇甫玉对于先祖的炼气法是很有自信的，但是在细细钻研了太极丹经之后皇甫玉不得不承认张三丰是个生不逢时的天才，虽然皇甫玉的境界不够，却能明显的感到太极丹经的未来是光明的，是一条康庄大道，而先祖的炼气法前路却是迷茫的，需要后人自行开拓的。

转念一想，先祖中年之时便达到练神返虚的境界，又直接穿梭去了洪荒世界，境界虽然高根基还真不一定有钻研太极一百多年的张三丰扎实，也不足为奇。

皇甫玉不是什么迂腐之人，发现了太极丹经如此玄妙，自然不会死抱着炼气法不放，不过皇甫玉也是有自己的野心的人，他想将炼气法与太极丹经相融合，取其精华去其糟粕，两本内丹气功，太极丹经根基扎实内容玄妙，蕴含无穷可能，但是层次还是太低，对于更高的境界有失偏颇，炼气法则是高屋建瓴，境界很高，眼界宽广，皇甫玉不知道当初先祖是什么境界，但想必已经是仙人一流，只可惜境界太高写出来的修炼法诀在低层次时不够详尽，容易根基不稳。

皇甫玉现下打算以太极丹经为基，炼气法为骨，重新搭建一套更加适合自己也更为全面的内丹气功，于是他决定专心致志的先把炼精化气部分的内容整理出来。