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第789章:你们的神灵不行(1 / 2)

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诸夏是泛信的情况,对于什么都会信奉,可要说信仰能有多么忠诚就真的是在开玩笑,其中就包括对祖先的信仰方面。

“……”白白胖胖的阿三婆罗门听完翻译也是一脸的呆滞表情,他用着迟疑的表情和语气说:“你们的大神有这么多?祂们都是主管战争的神袛?”

“至少你们的湿婆大神没有庇佑笈多王朝。”袁乔对神学比较陌生,但一点都不妨碍他用高傲的表情往下说:“或许你可以改变信仰,信奉我们的神灵。”

白白胖胖的阿三这一次却坚定地摇头:“我对湿婆大神的信仰忠贞不二。”

袁乔才不管这个阿三的信仰有多么忠贞,他倒是明白为什么会是这个情况。

阿三这边的种姓制度就是建立在宗1教基础之上,作为顶级种姓的婆罗门先是宗1教神灵侍奉者,然后才是代替神灵统治以下的阶层,放弃或改变信仰直接的后果就是统治产生动摇。

“你们又不是一神教。”袁乔乐呵呵地笑了一下,说道:“多信奉一些真正能够庇佑的神灵,没有坏处。”

白白胖胖的阿三迟疑着没有说话,他急迫地想要了解一下汉国的神灵都是什么样。

袁乔对诸夏的神谱了解并不多,见白白胖胖的阿三有兴趣,捡一些自己懂得来讲。

盘古大神、女娲大神、太一大神(东皇太一)的形象和职能早在商朝时期就已经被塑造出来。

女娲大神是商朝人的主神,还专门建有祭祀用的神庙。对于商朝人而言,祭拜女娲大神是一件很神圣且严肃的事情,他们坚信自己的祖先就是女娲大神用神泥捏造而成,对待女娲大神必须像是尊重母亲一样。

《封神演义》中写过一节故事,讲的是纣王题诗冒犯女娲大神,导致女娲大神不悦才有了天道灭商之举,得讲的是小说其实是取材于现实,纣王是有在祭拜女娲大神时有不妥当的举动,可题淫1诗什么的绝对不敢(那时候有诗才怪,有也是歌),就那行为还搞得天怒人怨,给了西周伐商的借口。

越是远古的时代,信仰就越严肃,因为信仰不同而发动的战争不计其数,哪怕是到了现代也依然在发生宗1教战争。不过要说纣王坏到流脓,那是西周胜利之后得到了历史撰写权。帝辛从王子到成为国王一直致力于消灭夷人和戎人,相反是西周一直有勾结夷人,谁好谁坏只是胜利和失败罢了。

自然了,袁乔才不会说女娲大神在商朝的覆灭过程中起到什么作用,甚至都没讲商朝覆灭的过程,着重讲了一下女娲造人的故事。

“制造人类吗?”白白胖胖的阿三若有所思地点点头:“我们的存在也是湿婆大神的恩赐。看来神明的某些神力是一致的。”

袁乔刚才还没意识到这一点,听了翻译对于两个完全没有过交流的种族,信仰的神灵却有相同的能力略略感到惊讶。

地球上很多根本没有过接触的民族,他们都会有一样的传说。其中神灵用自己的能力来制造人类出奇的一致,使人不得不怀疑是不是真的有那么一件事情,要不然连接触过都没有,怎么会有相同的传说?

“湿婆大神不但造出了我们,他还是这个宇宙的的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么,傲娇地说:“世间万物皆是湿婆大神的造物,包括光与暗。”

宇宙这个词很早就出现了,诸夏在不同的时期,许多大能有过多次的解释。

《文子.自然》说道:往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。

《庄子.庚桑楚》表述:出无本,入无窍。有实而无乎处,有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

《尸子》认为:上下四方曰宇,往古来今曰宙。

《淮南子》解释:往古来今谓之宙,四方上下谓之宇

阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴,宇宙就是一切。

波斯萨珊目前的国教,也就是琐罗亚斯德教,因为与印度教有教义的重合,他们认为的宇宙也是一切,甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。

“利斧劈开了暗,带来了光明,宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱,他蔑视地看着白白胖胖的阿三,高傲地说:“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”

“然后呢?”白白胖胖的阿三半是好奇,半是惊讶:“就劈开,没有了?”

袁乔其实就是想表达一个意思:你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的,俺们的盘古大神分分钟能终结。

目前盘古大神劈开混沌,力竭而身化万物,等等的一些事情还没有被塑造成为故事,只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。

因为形象是破坏,盘古大神一直作为传说的存在,虽然有人信奉却是不甚重视,某些程度上还与蚩尤有重合,是被视为“兵主”类型的主神,于军队的信仰度比较高。

白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续,觉得是自己获得了胜利,脸上出现了满足的笑容。

这个时候,袁乔才注意到音乐声已经停了下来,那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。

觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三,他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。

袁乔却是站在原地一动不动,他开始讲起了另一位太一大神。

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