1145 第1145章（2 / 2）

我：“当然是想看或者需要的时候看，是以我的心情为准绳，可不是让别人拿来逼迫我。”

段浙：“是利诱。”

我：“一样的。拿某个我有兴趣的东西让我舍弃我有兴趣的另一件东西，要我做出选择，这就是逼迫。如果不是逼迫，便该有让我都拿到手的选项。合欢宗拿藏书阁利诱我的时候，显然不会指望我背离云霞宗，他们最多是想跟我约一炮，而且如果我拒绝邀约正如我实际所做的他家藏书阁我照逛，约炮之事不强求。”

严瑰：“不一样吧？合欢宗那好像不算利诱你，他们是拿你当自己人地把好东西送给你。”

我：“我喜欢这种。或者是用我不太需要的东西去交换我需要的东西。不要让我做两难的选择题，不然我一气之下可能会把本来让我感兴趣的东西给砸了。”

相海：“这个观点可以放入沙专，够吵几栋楼了。”

我：“而你们还是不会帮我吵。”

相海：“为什么要帮呢？局势一面倒会吵不起来，然后便会少很多思维碰撞，反而不美。”

我：“为了我引的沙专争吵、为了这些争吵带给你们的思悟，你们是不是应该付我些报酬？”

严瑰：“不食人间烟火的大美人？”

我：“我觉得当灵矿美人挺好的。”

艾奕崎：“一般人想入钟粟门看选拔大会并不容易，外人能获得的藏书阁权限也极少。”

我：“这个交易我接受。”

段浙：“还能不能帮我解释一下教材的问题了？”

我：“那教材，还有你见到的钟粟门的很多教材，字面意思都不重要，就像音修教材也不看重字面含义一样。音修要的是音，儒修要的是义。”

、o4675内里的含义

严瑰：“音我可以理解，但不是字面含义的义，那是什么义？”

我：“当我们在秘境中接触陌生的语言，或者在主世界接触某地的小众方言时，我们不能直接听懂他们的说话，但我们能理解他们的意思，不精确，但可以明白是喜是怒、是支持或者反对、是这边或者那边。儒修的教材，就是以文字为媒介，让观者在朗读文字的同时，理解文字背后的东西。”

我：“嘴里说着同意，心里想着否决，儒修需要理解的是后者，对前者则只是随意听听。当我们面对陌生语言体系时，他们的欺骗反而更难骗过我们，因为我们听不懂他们的字面含义，我们读到的是他们内心的态度。”

段浙：“好像有点懂了。是不是说，钟粟门这些入门教材，

字面是一套含义，而内里有另一套含义？考生在读的时候，要将内里的含义读出来？并且从灵力波动中展现他们的理解程度？”

我：“我觉得是这样。”

艾奕崎：“差不多。”

段浙：“所以，我们这些外行人看到的儒修教材，与儒修眼中儒修教材，是两个内容？”

艾奕崎：“不同儒修看到的同一份教材，也可能是两个内容，且都与外行人看到的内容不一样。”

段浙：“太扭曲了。”

艾奕崎：“在扭曲中寻到不扭曲，是我们的乐趣。”

我：“训练思维的严密度嘛。就像我们练剑时，也会自设很多假想敌，然后一一击败，各职业都有自找麻烦的修炼方式，外行人看着有病，但内行人感觉如痴如醉。你们可以不喜欢，但得尊重。不尊重其他人也就算了，你们的儿子你们一定得尊重。”

严瑰：“我们努力。”

我：“不过有的时候你们也可以直接对段严周说觉得他的训练方式有病，然后再补一句既然这能让你变厉害，那么有病也是正确，便是作为剑修来对待儒修了，是平等的论道。我想段严周会喜欢的。”

段浙：“哪里论道了？我看着儒修的道感觉很茫然，根本无法论。”

我：“虽然茫然，但为了儿子又会去努力理解，于是多了思考，便也有利于自己的道，也算论了吧。”

严瑰：“确定是儒修了？”

艾奕崎：“第二天了，段严周今天朗读时的灵力波动与昨天的不同，又各自成立，哪怕他明天大失水准、入不了钟粟门，他自学儒修也问题不大。另外，以他的儒修理解力，不主修或起码兼修儒修，太浪费了，且不利于他修炼其他。”166阅读网