第三十六章 旧主帝俊（下）（2 / 2）
久不见他开口，我性急：“老头，如果我没猜错，是不是和现在的玉帝后稷有关？一个让人弃之荒野的人，后来竟然成为众神之首，是不是他在捣鬼？”
费翁抬起头，对我说：“哮天犬，后稷只是个被人利用的棋子，有人就是利用他的无能。”
“利用？谁利用玉帝了？谁敢？他不想活了？你就骗我吧老头。”我在大惑不解的时候，为了能请事实真相，我话里故意带着对费老头充满怀疑口气。
费翁忙辩解道：“你别不信，哮天犬，谁？当然就是太上老君和王母娘娘了。”
说罢，费老头目光呆滞.楞直直地看着我，一个酒嗝打上来，差点熏到我，然后咬牙切齿的说：“是她俩联手将帝俊逼宫让位，把个庸才后稷扶上龙椅，就是现在，你又不是看不出来，真正掌权的是太上老君和王母娘娘。”
我摇头说：“你算了吧！老头，这可不是胡说的，当今玉帝，是昭告天下封神而来，那里像你说的是背后扶持的，还说什么逼宫，我才不信？”
酒后本来就通红的脸，为把我说通，老头的脸色变得酱紫，辩解道：“你不信，你听我给你说，这是真的。”
“吹吧！”我故意扭头冲门外。
见我扭脸，费老头冲动了，过来将我肩膀掰过去，说道：“封神，看来你也是受人间《封神演义》的影响，是不错，在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府里有仙道组成的‘阐教’和海外仙士、方外术士或得道禽sh?u组成的‘截教’。三界是由玉皇大帝统治的天庭，商（殷朝）纣王统治的人间和女娲统治的妖界。
《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。参战方基本可分为两派，一派为维护旧势力，为保住殷商的江山而战斗；一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。你告诉我，姜子牙最后封神封哪一个当玉皇大帝的？”
我一时无语。
老头看我被他问住，冷冷的说道：“当时帝俊还活的好好的，根本不用封什么玉帝。”
我问：“那为什么又封了呢？”
费翁解答道：“说到为什么，复杂的很，但这里面当然也有帝俊的一份责任，他不能推脱，帝俊一心为苍生谋福，与凡人共同劳作，发明创造了很多农资器具、驯化各种动物、铺路架桥，等等。可天庭之上，各路神仙，妖孽共存，相互倾扎，危机四伏，帝俊在危难之时，曾回到天宫，下大力气整治过，可他的心思不在权谋上，渐渐地，他开始不能掌控天下，在天庭里，很多人不齿帝俊的行为，再有就是和五彩鸟凤凰的爱情故事，传的沸沸扬扬，这让他渐渐失去威信，让人意想不到的是，帝俊面对一团乱麻的朝纲，竟然弃之不管，降到凡间，希望借此逃避现实。”
我见老头一说帝俊，可以看得出来，他对先帝有种天然的情愫，如今一发而不可收拾，我忙打断，问他：“刚才我们谈的是封神的事，帝俊明明还在位，为什么在封神时又册封玉皇大帝，帝俊先帝为什么被排斥在外了？而选中无能的后稷呢？”
费翁并不直接回答我的问题，依旧按他的思路先评封神之事。
就听他说。
封神之事，自古以来，备受争议，《封神榜》提出了一个争论，这个争论自古至今一直存在，争论的对象就是“忠”和“义”。
这里面的“忠”，指的是恪尽职守、尽忠报国；“义”指的是遵行正义、替天行道，书中利用交战双方观点不断地阐述着这两种观念，尤其是“忠”。对于周文、武王，他们的观点也是作为臣子就应该恪尽职守、尽忠报国。当散宜生劝周文王效仿成汤时，周文王坚决反对,这都是为什么？”
“为什么？”我重复费翁的问话。
费翁解答道：“让我们看看周、商这场战争，毫不费力，一眼就看透，书中将道家众仙也分成了两个阵营。一方是阐教，另一方是截教。这显示出在这场争斗不单单是仙界地位之争，也是树立道教当中的阐教地位之争。伴随着商朝的灭亡，截教也消亡了，最终道家归一。《封神榜》的主旨和目的就是这，当然，它是在宣扬正义一定能战胜邪恶、暴政一定会导致一个王朝的灭亡的思想掩盖下进行的。更借助人道主义论调，通过《封神榜》一书，指出做人要恪尽职守、尽忠报国，否则，就被排斥在主流之外，书中的道家思想、道家思想从头至尾渗透于《封神榜》之中。”
费翁说罢，不语，我对他说：“如此来说，《封神榜》是有人蓄意杜撰的。是吗？”
费翁一脸蔑视，道：“厉害就厉害在将争权夺利的目的上升到一定的高度，形成理论，让人愚忠、让人盲从，让人甘为权力奴役。老君的确是工于心计，劳心者治人，我现在也服气。”
我紧接着问费翁：“老头，你说这事和王母有关，真的吗？不要开玩笑。”
“王母。”一说到这个名字，费翁神情呆滞，幽幽说道，“婉姈。”
我没听清，问道：“什么？婉姈，是王母的名字吗？”
费翁点头，喃喃道：“王母娘娘小名叫婉姈，年长后称金母。”
我立时对费翁再次感到惊奇，娘娘的乳名他也清楚，这老头是何许人也？
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