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第二百一十五章 刺青 (午)(2 / 2)

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“常叔,小范弟弟的灵魂真的死了吗?”小杨似懂非懂,却无比惆怅地问我。

“如果你相信灵魂的存在,那它就不会死,只是去了不同的地方。但我想,当年的小范并不理解这些,他对于生这个概念的理解和常人不同。当他自我封闭时,也许他的弟弟联络不上他,自然也回不来。当然也可能是,小范的本我,在北京就已经不在了,后来集安的小范,重新恢复正常的小范是他的弟弟。听起来很绕是吧,不过小杨,现在探究下去已经没有意义,后面的故事要靠周程和焕生来讲。”我站起身,在这个狭小的房间里,我有了当年小范身处密室的窒息感,我迫切的需要阳光,需要新鲜空气,需要一个平凡人对世界的感知。

“老常,这调查完了,我们也许都得让周程看看。”曹队的这句话,是我那个下午印象最深的一句话。

第二天,我和曹队在小杨的带领下,干脆去将军坟玩了一天,努力用自然的瑰丽,古迹的壮观,缓解沉重的心绪。焕生和周程的工作,正到了紧张、关键的时刻,自然没有闲情逸致陪我们。但我们三人走进墓园,除了小杨偶尔给我们介绍几句,大家都很少做声。小范的故事,也许不是我听过最离奇的,但一定是最让人情绪低落的。有时,我也想不通,一个素昧平生,毫无交集的人,一个我只在录像节上见过个模糊影像的人,一个全无交流却又离世快二十年的人,为何会对我的内心产生如此之大的影响?而且看得出,线条粗旷的曹队,与我有着类似的感受,更不用说心思缜密的小杨了。

龙山脚下的将军坟,修建于东晋初年,应该是一座高句丽王陵。样子非常像美洲玛雅文明的梯形方金字塔,大约二十多米高,分为七层。每个边都有近两百米长,全部用三四米长,半米高的花岗岩条石垒砌而成,非常的壮观。

我们爬到将军坟的顶端,才发现上面是个两三百平米的平台。将军坟修在一个树木环抱的缓坡之上,背倚龙山,前面正好眺望远处的集安城,那下面就是过去高句丽都城的遗址。再往远眺,鸭绿江如一条翠绿色的丝带,镶嵌在淡蓝色的天际线上。从风水上看,这是一处绝佳的帝王风水陵。风水术这学问,应该是中原民族的专利,源远流长又神秘莫测。当风水与国运联系起来之后,为帝王堪舆修陵就成了隐秘而高危的行业。当然历史上,墨家据说是这方面的集大成正者,众多帝陵背后都有墨家人的身影。

看来高句丽与中原的联系非常紧密,建国时便已不是简单的游牧渔猎的部落国家,至少修建我们脚下这种规模的王陵,不但要有雄厚的国力支撑,还必须具备超强的技术工艺能力。只是墓葬的规制,不是秦以后的形式,更像是上古的传承。这样想来,廖焕生说的,墨家遗存逃到扶余国,高句丽王朝里有墨家传人支持的说法还是很有可能的。

“小杨,这将军坟里埋得是哪位将军?能有这么壮观的陵墓,这得立多大的功才行啊?”曹队望着脚下巨大的条石问小杨。

小杨摇了摇头,“曹叔,这个我还真不知道,只是大家都这么叫也就跟着叫了。”

“曹队,这是标准的高句丽王的王陵,绝对不是修给将军的,卫青霍去病拓土千里,李靖高仙芝威服众夷,这是多大的功绩,陵墓也只是一丘而已,礼制是不能逾越的,否则不就是造反了?将军坟的说法一定是后来大家以讹传讹来的。不过,从墓制上看,高句丽政权应该就是个中原政权,只是尊循的未必是儒家大一统思想而已。这当然在中原政权看来,是个极端的异类,如同今日西方国家看我们一样,一定要输出民主政治,一定要除之而后快的原因。这也从另一个角度解释了历代中原王朝,在汉代儒家思想大一统之后,为什么冒着掏空家底的风险,也要远征这个边垂小国的原因。墨家,墨家,你真的隐藏在了白山黑水之间,完成一个根本不可能成功的理想国的尝试吗?”

我们没欣赏多久的风景,曹队的手机再次响起。曹队看了一眼号码,笑着对我说,焕生的电话,看来终于有进展了。

(夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。--《素书》)

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