第一千零六十九章 禅让制的前世今生（二）（2 / 2）

魏征马上说道：“不，其实在尧的时候，就已经不是那种主公所说的。惟才是举的禅让了。古书上说得清楚，尧得衰，为舜所逐，而舜的晚年失去了权力。才会被大禹所取代，这时候已经不是你所说的心甘情愿的禅让制度啦。”

王世充点了点头：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，当时的尧和舜在晚年时都有着权力，如果他们有意培养自己的儿子。不把这些建功立业的机会给舜和禹的话，那么未必会落得如此悲惨的结局。在我看来，尧和舜不过是贪恋权力，不肯放手，而不是想要传子传孙，但老君主上了年纪，自然是体力，精力不如年轻人，所以给更年轻，更有才华的一代新人强行取代，也是必然的结果。”

魏征若有所思地点了点头：“不错，主公，确实如你所说，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”

“于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，可不想自己的老父留下的权力再禅让给别人，他是开创了父死子继制度的第一个人，也建立了第一个夏朝，这便是以血缘传承，而不是以禅让来传承的一个重大历史转变，离今天也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神话东西，听着美好，但已经不切实际了。”

王世充轻轻地摇了摇头：“玄成，我说了这么多，只是把以前的思路理了一下，为何上古先民不搞父死子继，，兄终弟及的这一套，说白了，是因为血缘传承，不能保证继承人还有其父兄的能力，还能带领整个部落，去生存，去发展。这才是上古的时候，军事首领的传承完全是看能力，他本身也不会有太大的特权，完全没有后世君王那种生杀予夺权力的根本原因。”

魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，生存不易，只能惟才是举，要不然，全部落的人都要饿死，可是现在有了农耕，有了国家，就不需要君主一定要有这样的能力，开国帝王或者需要人中龙凤，但后世的君王多数只要中人之材，守城之主即可，并不需要那么厉害，所以大家都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”

“再说了，就算是上古时期，军事首领的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经可以直接斩杀其他部落的首领，换而言之，可以决定人的生死了，远不是三皇时期那种大家一起平分兽肉兽皮，完全平等的情况 。有了权力，尤其是生杀予夺的权力，又有几人可以不动心呢？”

王世充笑道：“玄成说得好，正是因为这权力使人有了私心，而且打猎或者耕作越来越容易，饿肚子，吃不饱的时候少了，甚至还可以有了食物的剩余，吃不饱可以存起来，这些食物的剩余，带来的就是分配的权力，这个分配权，多数集中在首领的身上。”(未完待续。)