第五百七十四节：文重千钧,字如赤金！（1 / 2）

秦枫写下《大复仇论》的标题思绪便如同泉涌一般流淌了起来！

秦枫先阐述了“复仇”一词的由来以及儒家经典中对此的解释……

其后阐述“复仇”尤其是为血亲“复仇”是孝的一部分也是区别人与禽兽的区别！

第二段秦枫阐述孔圣“以德报怨何以报德”之问引用“以直报怨以德报德”的论述……

又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬 如 人 以 千 金 与 我我 以 千 金 酬之便是当然。”

“或有人盗我千金而吾亦以千金与之却是何理？视与千金更无轻重断然是行不得也！”

意思是如果有人赠我千金我也用千金酬谢他但是理所当然的事情！

但如果有人偷了我千两黄金我却还把千两黄金给他这是什么道理？

这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！

连在后世历史中几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！

秦枫又接着写道：“以得报怨于怨者厚矣而无物可以报德则于德者不亦薄乎？”

“故君子当以直报怨以德报德有仇不报非君子也！”

以这一句话作为第一大段论述的结果秦枫自己也觉得十分满意！

第二段论述秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准当以义为先”！

这一段秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。

“若血亲无辜被戮虽刀山火海也应报复此仇死不旋踵!”

“若血亲叛国逆种万人唾骂子孙当以此为耻更何谈复仇之事？”

“而倘若有人不义则天下人皆可向他复仇！”

“庶民如此君王亦是如此！”

秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道：“葛伯放肆不去祭祀,掠杀送饭的童子,商汤便为这个童子而征讨葛伯……”

“四海之内却一呼百应！”

“为一匹夫复仇讨伐不义并被孟圣推为圣举！”

秦枫写到这里在第二段的结尾又着重写道：“武家复仇往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从但儒家复仇则与之迥异……”“《春秋公羊传》曰取仇身而已,不得兼仇子复,将恐害己而杀之。”

“以武家视儒家之复仇几如斩草不除根有妇人之仁！”

“但我儒家君子若赶尽杀绝与血手武家何异？”

“只取仇身实乃我儒家君子有仇必报、有冤必雪之心虽日月倒转江流侵蚀匪可转也！”

写到这里秦枫也觉得胸中一股郁结之气一吐而出！

趁热打铁直接朝着第三段写去！

这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！

秦枫接着在后写道：“时年世道衰微,邪说暴行有作……”

“臣戮其君者有之,子戮其父者有之。”

“孔圣惧,而作《春秋》！”

“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

“便是此理！”

秦枫按照自己之前所构思的又写道：“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。”

“以德报德,则人有所劝！”

以恩德来报答恩德人民好的德行就会更加受到鼓励！

“以怨报怨,则人有所惩。”用怨恨来报复怨恨也就是复仇则让人民有所惩戒不敢行不义之事！