第四百三十节：实干兴邦空谈误国（1 / 2）

秦枫思来想去只有从《经世集》上去想办法了！

毕竟吞天神功虽然便捷但需要的极品灵晶恐怕要二三十枚远不是现在秦枫的财力可以承受的……

相比较之下撰写已经打好腹稿的《经世集》第二篇吸收文曲星力转化为天地灵气就可行多了。

秦枫此时经过与张泽沐的辩论又有自己改写《从军行》诗文的感悟心中对于“经世致用”已是有了更贴切的认识。

进入儒道小世界的书斋之中取出腾龙金笔自是下笔如神。

洋洋洒洒千字文章竟是如行云流水毫无阻滞。

秦枫的第一段先论述经世与致用的关系也就是他与张泽沐的辩论内容其中秦枫却没有再用《源头活水》诗来阐述道理……

而是环环相扣以理述文丝丝入扣将经世与致用的关系用二百多字说得透彻极了！

第二部分则讲述的是“何为经世”提的例子却是《从军行》的例子中心论题为究竟要做“百夫长”还是要做“一书生”的问题！

也就是经世究竟应追求保家卫国强国御辱还是应追求教化众人和谐大同。

对此作为后世而来的秦枫有自己独到的见解。

“经世致用”的论点虽肇始于春秋但兴起于明末强盛于晚清。 著名的“师夷长技以制夷”的观点就是“经世致用”学说的产物也被视为是后世中国科技军事近代化的开端。

无论是明末还是晚清都是国家民族的危急存亡之秋倒是与如今中土人族内忧外患妖族环伺的困局十分相似。

正是要大兴实干之风的时刻……

但是不是书生就不是实干就不能经世以致用呢？

秦枫当然持的是反对意见他《从军行》中驳斥的是沉迷风花雪月务虚空谈的书生而不是以天下为己任的读书人！

秦枫当即迅笔疾言接连写道。

“大人君子。包天下以为量在天下则忧天下在一邦则忧一邦惟恐生民之不遂。”

“故而学人贵识时务……”

“道不虚谈学贵实效学而不足以开物成务康济时艰真无耻之书生亦可羞已！”

故而文中区别经世致用的读书人和无耻之书生的界限就在于是否学贵实效而学足以开物成务……

也就是说学有用的书生致力于让老百姓过得更加安康幸福的那必是胜过一介百夫长……

学无用务虚之识的书生国难当头如果不捋起袖子上战场那就是无耻之徒了！

写到这里秦枫已将自己这些天的感悟全然写下想了想便以孔圣的例子做了结尾。

“孔圣删述六经即伊尹太公救民水火之心。”

“故曰‘载诸空言不如见诸行事''……”

“吾辈揣有此见当时时谨记务求实干以兴邦空谈国是无务实事者名为爱国卫道实为误国误道！”

一口气写完秦枫只觉得心中畅快无比念头通达如积年郁结一吐为快！

最后他抬起腾龙金笔为这篇《经世集》的第二篇文章点上了标题竟是《实干兴邦空谈误国》。

最后一字落下顿时儒道小世界中的书斋之中一团清光飞腾而起！

秦枫桌案之上的文卷竟是随着清光徐徐升起！