第八十八章 大乘佛教的来历（1 / 2）

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“大师！建不建立轮回地狱，最多只能够算作分歧，或者利益的争夺吧，最后怎么会和须弥山造成道统之争，被称作魔呢？”处理完鳄祖元神后，听着王笑然和佛子对答的叶凡问道。

“须弥山，本质上和其余的修行者没有什么区别，只是增加了对信仰之力的运用。他们把佛教信众的信仰聚集到须弥山，供阿弥陀佛复活，还有就是各位佛陀、菩萨、罗汉修行，讲究的是个人的超脱，求取无上道果，永生极乐。最多，给予信徒现世的庇护，这是小乘佛教的核心思想。”

“而我们则是不同，认为世间凡是智慧生灵皆有佛性，皆可成佛，登临永生极乐。但是，由于智慧悟性的不同，所需的时间也不同，但最终能够全部证道。”

“这就需要建立六道轮回，一世世的积累功果，通过不断的轮回，最终能够成功，进入极乐世界。”

“这就是我们提出的大乘佛教思想，和小乘佛教的根本理念截然相反。”佛子淡淡的笑道。

叶凡由衷钦佩道：“相比于小乘佛教的利己，大乘佛教的利人实在是令在下佩服。”

王笑然摇头道：“没有什么高下之分，而且相比于大乘佛教的思想，我觉得小乘佛教更加现实，也更有成功的可能。大乘佛教的思想美则美矣，却犹如空中楼阁，没有实现的可能。”

“你想想，就算轮回地狱建立成功，这个世界从哪里来的那么多资源供给所有的智慧生灵成佛，又如何能够承受这么多的永生佛陀，他们会成为世界最大的毒瘤，最终提前使得世界毁灭，进入轮回状态。”

“与之相比！小乘佛教进行的无疑是精英教育，物竞天择，成就极乐永生。就培养成本和效率来说，同样的资源和时间，小乘佛教所能够培养的证道者最少是大乘佛教的十倍以上。”

“所以说，大乘佛教的思想可敬却不可取！”

面对王笑然指出的缺点，佛子不以为意，他早就知道，也知道这条道路的艰辛，但仍然不以为意，不为所动，仍然愿意走这条艰难的道路，做一个理想主义者，为实现心中的人间大爱，虽九死其犹未悔！

叶凡明悟，这种人，可佩而不可学，没想到释迦摩尼还是一位这样热血的理想主义者。今天，可是真的长见识了。

闲话说尽，有些事情终究要做一个决断，王笑然直言道：“不知大师考虑好没有，是和我们合作，创建轮回地狱秩序和体系，还是与我们为敌，阻挡我们进入仙葬之中，还请明言。”

为了增加己方的说服力，或者说展现实力，王笑然身边升腾起五道大帝级的法相。

两条神龙盘旋环绕，荒塔、天罗地网、六道轮回旗三件仙器镇压诸天，让刚刚晋升准帝的佛子知道何为不可阻挡。也顺便告诉他，自己的确有着降服仙葬中阴魂至尊和无上英灵的实力。

事实证明，再是理想者，能够修行到准帝境界，都不会是傻子，都会权衡利弊，而不是无脑的螳臂当车。