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第七九二节 宗教事务(2 / 2)

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但是玄清道长来拜访他,居然什么要求都不说,只说是来叙旧而已。

韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起,可是玄清只字不提。

他只是与韦晞说起他云游四方的经历,讲解祖国的名山古迹,说他在昆仑山参拜西昆仑,嗯,他求韦晞一幅字,那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。

这哪是个事啊,韦晞立即着人文房四宝伺候,事先声明道:“我的字很丑的哦!”

“丑才是真家伙,就要你的真家伙,西昆仑道观有你的字,将来可以吸引不少的香火,算是我还一个香火情!”玄清呵呵笑道。

韦晞题字毕,装入书画筒子里放好,送给玄清。

玄清谢了,继续谈话,韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。

民众需要心理寄托,两教都得到了官府拨银支持,兴建寺庙与道观,发给佛田和道产。

加强出家人的管理,官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度,能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。

成立佛学院和道学院,翻译经卷,翻印经书,招收学员,推广佛道两教。

……

在一系列崇佛崇道之举中,韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治,侵犯官府权威,更不能够利用佛道两教作犯奸科。

譬如在关内,许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观,以逃避赋税,而在关外,规定了按正式驻院人数决定田地数量,多者没收田地。

玄清颌首道:“大善,此乃持久之策也!”

“如枝叶过于繁茂必遭修剪,佛道两教,岂有这么多大德之士,王爷英明!”

“整顿两教,清除掉不通经义和不守清规戒律的出家人,出家人需要考试和监督,守戒严谨,皆为王爷苦心所在!”玄清欢迎韦晞的政策。

“我道教讲究清净无为,佛教宜遵守佛制戒律,不可怠慢!”玄清指出道。

……

他们谈了一整天,相处甚欢,韦晞留了玄清住宿。

第二天吃过早餐,玄清告辞而去,只收了韦晞送了上等好茶一包。

没提什么要求就离开了,韦晞身边官员表示惊讶。

”他这是做给别人看的!“韦晞分析道:“可能有什么人要求玄清来求我,玄清不屑为之,但是却不过情面。”

韦晞的话有道理,确实有道教中人要求玄清去求韦晞宏扬道教,但玄清识天机,懂进退,知道道消佛长乃大势。

所谓海水有涨有落,自李定鼎以来,道教老子被认作祖宗,道教因此尊崇,香火旺盛。

而武则天成为弥勒佛转世,佛教上位。

道教是本土教,东方佛教是外来宗教的汉化版,比道教的适应性更强。

玄清见了韦晞,以搪塞他人之嘴,没提要求。

“且记下来吧,将来有机会的!”韦晞叹息道。

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