第三章 希伯来人苦难之始（1 / 2）

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看到这一幕，无论是阿蒙与阿德罗斯，都觉得有些意思了。他们两个没有显示神身，像两个凡人一样，走入人群之中。

他们在人群之中不发一言，只是旁听着众人的讨论，便大概知道了事情的经过。

逃走的中年人还是一位埃及公主的养子，他本来是奴隶的出身，但是因为出生之时，被一位在尼罗河旁边洗澡的公主发现，因为他长相可爱，便被公主收为了养子。

从那之后，这位被取名为摩西的婴儿，从此有了与他的族人不一样的人生。

说起摩西的族人，他们自称为以色列人，从其他神域流浪而来，但是所有的埃及人都称呼他们为希伯来人。

因为希伯来人之中，出了一位名叫约瑟的智者，他相助当时的一位埃及法老，克服了饥荒，并且与众法老结盟，共同出兵阿瓦利斯城，将已经为数不多的希克索斯人赶出去了，使那里的埃及人摆脱了异族的统治。

从那时起，很多埃及法老为了感谢约瑟做出的贡献，允许希伯来人和埃及人一样，在埃及大地上面定居，生活，并与埃及人没有区别。

从此，希伯来人在埃及东北面一个名歌珊的地方住了下来，他们在那里已经住了有三百年了。在这段期间，他们的人数迅速增长，遍满歌珊地。甚至在埃及其他地方，各地都有希伯来人。

但是希伯来人毕竟与埃及人不同，他们敬拜着一位神秘神灵，尽管这位神秘神灵从未现身。他们的孩子从小便要受割礼，这成为他们本真的印记。

最关键的是，这个民族有着一种神奇的魔力，他们总能让嫁入他们的埃及女人，转而开始信奉他们的神。

这一点，让埃及的法老们开始不满了，终于在几十年前，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，成为了众法老之首。

他改名埃赫那吞（意为“阿吞的仆人”或“阿吞光辉的灵魂”），将以前不起眼的太阳神阿吞吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜，打击阿蒙神的祭司权力，还将国都迁往埃及中部的阿马尔那，将其取名为埃赫塔吞（意为阿吞的视界）。

这位阿蒙霍特普四世对于国事没有任何贡献，他对于神灵信仰的改变，在他死后重新得到了修正，国度迁回，阿蒙神重新获得了崇敬，而阿吞神的信仰，则再一次被泯灭了。

这位法老定下的所有律法几乎都被废除了，唯有一条例外，那就是对希伯来人的严苛规定，被保留了下来。

时间过去太久，关于约瑟对于埃及的功劳，也随着他帮助的王朝消失在历史之中。对于现在的法老来说，却无比担忧越来越多的希伯来人，担心日后若遇到战争的事，希伯来人会背弃埃及，连合仇敌攻击他们。

于是，阿蒙霍特普四世下达命令，让希伯来人做最为艰苦的奴隶之事，想要借助苦难，限制他们的人口。可是没有料到，苦难越重的希伯来人越发多起来，越发蔓延在埃及各地。

这位法老便想出了其他办法，吩咐专门的两个接生婆为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。

两个接生婆似乎害怕做这个任务，不照埃及法老的吩咐行，留存了男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人身体太健壮的，收到要生产的消息，她们还没有到，就已经生产了。

最后，这位法老只能吩咐他的民众说：希伯来人所生的男孩，你们要丢在河里；一切的女孩，你们要留存她的性命。

摩西便是诞生在这个背景之下，但是幸运的他却不用承担他的族人从出生开始，便要承担的苦难，反而在埃及的宫廷之中，接受了各种饱学之士的教导。

此时的埃及，因为神域门户大开，各种人物都出现在了埃及，可以说埃及处于与它有所交融的各神域文明中心了。

随着阿蒙霍特普四世收养他的公主先后死去，摩西的王子身份自然不被后来的继任者所认可，但是这丝毫不影响摩西，成为底比斯城之中的智者。

然而这位智者，却不像其他智者一样受到埃及人的欢迎，埃及人对他更多的，是发自心底的厌恶。