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第一百六十九章 ,愿岁月慈悲,人生有头可回(1 / 2)

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第一百六十九章,愿岁月慈悲,人生有头可回

其实这也难怪,回想起当初刚刚走出校门的自己,不也是和他们一样吗?如果不是老沈的突然出现,打破自己原本平淡无奇的世界,

或许自己现在也成为了千万上班族里面的一员,在这个被“圈养”起来的世界里面随波逐流,直到终老。

其实按照特事工地所提倡的理论来说,“圈养”没什么不好,只不过要看对于什么样性格的人来说,

比如说对于那些喜欢安于现状,在平凡的世界里糊里糊涂的渡过一生的人,被“圈养”起来是很理想的一种生活,

因为这样的生活虽然平淡,但是却可以远离那些未知而又真实的危险。

对于那些天生基因里面就带着一种不安分的血液的人,即使是他们活在被圈养起来的世界里,他们仍然会选择不一样的人生,去追逐一些神奇的遗迹,

用自己的方式证明一些不平凡的存在,于是世界上就有了那些探险家和冒险者,

有了无数的未解之谜,在世界各个偏远的地区被发掘后公开于世。

但是,如果有一天,当这些未知而又真实的危险,降临到那些喜欢过着被“圈养”生活的人群面前,那么就会彻底的改变他们的人生观和世界观,

这个时候,就又回分出两种人群,一种是从出生开始到现在的世界观被摧毁后整个精神崩溃,另一种具有强大的适应能力,随着改变的环境改变自己。

所以,你的眼中看到什么样的世界,很大因素取决于围绕在你身边是一群什么样的人,你身边的人在对你做怎么样的思想引导,

一句话,“圈子”,很重要,“圈养”更重要!

怎么能够一下子改变更多人在物质时代中麻木的思想呢?如果自己只是一味的利用本身具有的“超凡”之处,上窜下跳,做一些常人做不到事情,

那么依照目前的社会发展形势,只会被人们当做街头卖艺的跳梁小丑,吸引眼球,博人一笑,突破人体被禁锢的潜能,所做出超自然的举动,

也只会被人们当成是“街头魔术”在那里卖弄风骚以糊口。

因为现在的人们,早已经习惯了将自己做不到的事情,当成是“魔术”,将自己不相信的“传说”,当成是虚构。

所以,那些关于华夏先祖遗留给后代子孙的传说,也成为了现代人们眼中的虚构。

他们永远也不会开动自己的脑筋猜想一下,其实自己目前所处在的世界,又何尝不是“虚构”?

又有谁能够忽然从麻木与迷茫中觉醒过来,在心底大声的呼喊,我们不应该是这个样子的?

生的不明不白,死的不明不白,不明不白的来,不明不白的走!

郎天义站在原地,看着那对母子的背影渐渐远去,知道消失不见,他一声感叹,自言自语的说道,

“愿岁月慈悲,人生有头可回!”

说完,转身消失在了茫茫人海当中。

夜,悄无声息的降临在城市的上空,在夜色的掩护下,被人类科技文明糟蹋过后的土地,散发着一阵阵迷乱的气息,

渐渐在空气中弥漫扩散,郎天义跟随着这种气息,来到了一家霓虹闪耀的迪吧里,

迪吧门口对面的街道旁,一名上了年纪的拾荒老人,正在寒风萧瑟中翻找着垃圾箱里面的垃圾,

整个画面,与他面前正在向外传出嘈杂乐曲的迪吧,形成了鲜明的对比。

郎天义站在迪吧门口停立片刻,在一群醉汉的推挤下,朝着里面走了进去,这里面有让他一直很好奇的人群,

他将自己这一站要“采访”的目标,定在了这里。

昏暗的灯光,刺耳的音响,疯狂的喊麦声,迷醉放纵的男女,舞池中央裸露的跳舞女郎,用妖媚性感的舞姿,

诱惑着舞池旁边目光贪婪的人群,这里是有些人心中的天堂,也是有些人心中的地狱。

创造这里一切令人内心骚动迷乱的效果,都来自于现代科技,现代科技可以让人类进步,比如航空航天,冶炼金属,

现代科技也可以让人堕落,比如大麻k粉、麻古冰毒,这些看似风马牛不相及,相差十万八千里的东西,都来自于科技手段的提炼与发掘,

主要看应用在什么样的领域,被什么样的人应用,应用的人是否抛弃了自己的灵魂,成为了现代科技的奴隶。

郎天义在一个座位上坐下,目光在周围的人群中扫视着,几个混混模样的年轻人从他身边走过,

每个人的手都插在怀里,眼睛也在人群中来回的琢磨,寻找他们的“目标”,直觉告诉郎天义,

他们的身上,就带着用科技手段制造出来的,让人堕落成奴隶的东西。

这里的一切人和一切事物,都与自己格格不入,但是这里的每一个人,都属于中华民族,都需要自己这样的人去保护,

郎天义看着那些在自己面前疯狂的扭动着身姿,放纵着自己的本欲,一直疯狂到大汗淋漓的红男绿女,

脑海当中浮现的却是在深海之底被粒子光束分解的阿木提,是在新疆罗布泊成群结队向地面空降后变成粉末的战士们,

是在地球轴心将阴兵阴将引回城门至今下落不明的伊莎古丽,

是他们的牺牲,阻挡了末日海啸对人类社会的侵袭,阻挡了纳粹残余势力对人类社会的入侵的野心,

阻挡了阴兵阴将向人类社会的开进,换回了这里的歌舞升平。

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