第19章 三教灭夏（1 / 2）

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自大禹成就最末帝君以后，人族禅让制便被启终结。

原本大禹为人皇轩辕接引之时，有一人族名曰益，因早有贤名，是以为大禹看重，以之为人族共主，亦或是人皇之位。

益接位以后，凡事遵照古例，并不对西方教多加偏顾，以致引发接引与准提两位圣人的不满，最终在西方教的鼓动下，原就心生不满的大禹之子启，率领一些忠于其的部众，起兵将益杀害。

既已因西方教之助，得以入主人族中枢，启继位以后，便大力传遍西方教义，此时西方一教，倒与玄门三教教义，无有太大的区别，如此方才容易为人族接受。

眼见西方二圣如此贪恋人族之事，老子与元始不禁有些不满，随即派出使者联系人族扈氏，令其起兵反抗，然而此时距离大禹帝君离去，尚不久远，人族大军多数选择效忠于启，又兼之启却有能耐，因此扈氏反叛之举，被启轻易镇压。

经此一事，启于人族之内，声望与日俱增，碍于道祖所限，修士不得对人皇出手，再加上道、阐两教合力，也不为西方教敌手，老子与元始最终只得放弃。

当是时也，通天已然知晓，其两位兄长暗通西方二圣之事，是以心中有些气恼，以致坐看老子与元始失败，而不出手相助。

于启稳固地位之后，人族第一个王朝方得出世，并被天道认可，非到王朝气运衰落之期，不可妄加推翻，由此东方三圣，只能坐看西方教主宰人族。而不能奈其丝毫。

后老子想出一法，以之限制西方教扩张，却是欲令人族之君。修为不得突破金仙，一旦突破此限制。便只能退位让贤，否则必为天道六圣所忌，不得善终。

须知于洪荒之内，唯有修为突破金仙，方可不为寿元限制，除非大劫、大灾，几乎无有自然终亡的可能，这一修为限制。却是令每位人皇的任职时限，终结于百个元会。

如若不得突破金仙，即便是天仙后期巅峰的修士，其寿元也长不过百个元会，待人君终老之时，要么主动退位闭关，以求修为突破，要么先一步突破金仙，此后不得不立即退位。

此议由老子最先提出，却是得到元始与通天的同意。即便再有矛盾，对于这一有利自身之事，通天也不介意参与其中。轮到接引与准提之时，出乎东方三圣意料之外，此二圣竟然也一口答应。

其实这也不难理解，限制人君修为，于长久来看，对于西方教同样有利。

先前西方二圣借助玄门三教内讧，趁其不备，助启创立夏之一朝，如此虽可暂时掌控人族局势。却也不为长久之计，须知玄门三教不会坐视不理。终有一日，夏朝将被对方推翻。

也即是说。人族局势终将落于他人之手，由此观之，只待西方教旁落以后，对于人君修为限制，即可为西方教所用，用以限制王朝时限。

启虽自觉十分不爽，但此议既已被天道六圣定下，便为天道大势，非凡人之力所能更改，于是数十个元会后，启无奈主动退去人君之位，传于其子太康。

然后启觅地闭关，自然顺利突破金仙，从此隐居于夏朝幕后，欲做那太上皇的存在，然而其所想尚未实现，却已被六圣限制，与人族三位首领同处一方，无事不得出于不周山之地，如此即便有心插手人族之事，却也无可奈何。

夏朝由启开始，先后历经太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、廑、孔甲、皋、发、桀等十五帝，长达五百余个元会，最终传于发之子桀时，王朝气运已然大为衰减，又兼之夏桀无德，最终为诸侯商汤取代，建立商朝。

于发继位之时，夏朝气运就有些不稳，各方诸侯已经不来朝贺，夏王室内政不修，外患不断，各种矛盾日趋尖锐。

待夏桀继位后，更是德政衰败，民不聊生，危机四伏。然其不但不思改革，反而更加骄奢自恣。

桀即位后第三十三个元会，其发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，遂进贡一美女，名曰妺喜。桀此后十分宠爱妹喜，特地为她建造许多富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床。

桀即位后的第三十七个元会，东方商部落的首领汤，将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以唐尧、虞舜的仁政劝说桀，希望桀体谅百姓疾苦，用心治理天下，然而桀听不进去，伊尹只得离去。

待到晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，带着一大群男女杂处在池内，累月不曾上朝。