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342、师父(七)(1/2)(1 / 2)

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棵棵紫红的灵芝从泥土山石里生长而出,互相缠绕,托起一具具尸体。

那些尸体依旧保持着生前的模样,没有丝毫腐败的迹象。

它们或是高冠玉带,广袖氅服,或是布衣短打;

或是遍身甲胄,或是曲裾襦裙。

一具具尸体穿着历朝历代的不同服饰,被巨大的灵芝托起,在山川龙脉的勾连下,虬结盘绕,形成一座‘灵芝尸山’。

在这座灵芝尸山的半山腰处,

巨大的、四方的墓室已被开辟出来,

近九十度倾斜的棺椁上,一副同样巨大、四壁遍布种种浮雕的棺椁跟着出现在了老道的视线里。

看到棺椁里的景象,

老道禁不住瞳孔紧缩!

棺椁内,

一床淡金色的寿被铺在其中。

那寿被下,未见墓主人的尸体。

宽大的寿被两侧,有两列厉诡文字,萦绕着滔天的凶异!

老道目光看过那两列厉诡文字——此种与道教符咒文字大同小异的文字流过他双目的瞬间,即被他解析出了那两列文字的涵义:

‘受命于天,

既寿永昌!’

这两列文字,似乎揭示了棺椁主人曾经的身份,必定极其尊贵。

或许是曾经的一国君王。

但老道仔细思索,

却又觉得,

或许这两列文字另有指代。

其并非代表‘天的权柄’被人掌握在手中,掌握这般权柄者乃是‘天子’的涵义,而是在表达、揭示一种‘长生’、‘死后成仙’的渴望,

更或者是在表示:墓主人本就是一位‘仙人’!

既是仙人,

自然‘受命于天’!

自然‘既寿永昌’!

老道并非无端作出此种判断——作为一个经过许多历练的搬山道人,他亦不是没有下过帝王墓,前朝帝王墓的墓室规制、棺椁浮雕都与眼前这‘灵芝尸山’内的景象截然不同,

由此可以断定,

这棺椁并非为盛装帝王尸身所用。

让老道进一步做出‘墓主人’或许是一位‘仙人’之判断的,

乃是棺椁内铺陈的那张‘寿被’。

那张以淡金丝线织就的寿被上,

描绘了诸多参天而起的巨大灵芝,

一个个广袖褐服、高冠博带的仙人,一个个霓裳羽衣的仙女就在那些巨大的灵芝上或站或坐或舞蹈,

织锦山的山川龙脉间杂于寿被上的图案中,

形成了巨大灵芝交错里,一座座五光十色的仙山。

神龙叼着蟠桃,献于四座仙宾;

灵鹤衔来美酒,供奉八方神众。

一座紫金玉辇凌驾于万朵灵芝之上,玉辇上,珠帘浮动。

妇人的形影在玉辇里若隐若现。

她便是这场宴乐的主人。

她是谁?

在诸多传说中,

关于这妇人的身份都是确凿无疑的——她即是‘西王母’!

寿被上的这副图卷,被称为‘西王母宴乐图’,亦别称为‘升仙图’!

升仙图通常出现在墓主人头顶棺椁的那面墙壁上,表达生者希望死者在死后可以抛弃尘世繁冗,升入仙门的渴望,

从未有人会将这图案留在寿被上的!

什么样的‘人’会将‘升仙图’盖在身上?!

将这副图卷盖在身上,岂不是说明此‘人’早已成为神,已然成为‘仙人’?!

而且,

在诸多高官墓室内,

墓主人头顶会有一道隔门,

那隔门上绘画一块匾额,上书‘仙门’二字,

隔门被雕琢得稍微裂开一道缝隙,缝隙里,会有一个女侍探头出来看,一门之隔,门的这畔是死者的棺椁,是生与死的交界地,

而门的后面,

却是仙人的世界!

那女侍就是接引死者‘升入仙门’的使者!

在这道‘墓门女俑’隔门以后,才是整副升仙图的所在!

现下,

老道所见的这副棺椁里,没有描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的那道隔门,棺椁朝向他,现下是打开的状态——他难以确定,这副棺椁是从始至终就保持了大开的状态?

还是——它的棺椁石盖板另在他处?

那描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的图景,

会否就在那道已遗失的盖板上?

若是如此……

正说明,

躺在仙门之后的这位墓主人,就是‘仙人’!

鬼灵芝的本形竟演变成了这副样子——它的此种演变,必定与曾经某个‘不可测存在’留在它身上的脚印有密切联系,

难道是那道脚印,让鬼灵芝感受到了‘仙’的痕迹,

因而把自己演变成灵芝尸山,

演变成尸山墓室内的一座棺椁?

它在等待给它留下脚印的不可测存在,躺进棺椁里,带着它就此升仙?!

老道脑海里的念头翻腾着,根本无法止歇。

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