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第一零零章 移动大血包(1 / 2)

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儒家送孔丘创立之后就一直都是显学,虽然一直有对手,但是,在诸夏文化的牌桌上儒家可是一个资历最老的玩家了。

他最初的对手杨朱和墨家在秦朝就被始皇给赶下了牌桌,在这个时期最厉害牌手,是从儒家分出去的法家。

法家的祖师爷是春秋时期的子产,他是法家的鼻祖,法家的思想来源就是他了,实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人,这些人确立了术、法、势这法家的三大流派。

商鞅的法、慎到的势、申不害的术到底谁才是正统,三方闹得是不可开交的。

法家三派中慎到较为特殊,他从来没有亲身主持一个国家的变法大业,曾在其国的稷下学宫中主持讲课,初学道家,后学法家。慎到老先生提出国家要变法图强,必须要先尊崇君主的权威,同时君主提高自身权势的同时必须也要提高士族的地位,毕竟国家不可能完全是依靠国君一个人治理。慎到的势就是尊君,提高君主的权力威势,才能从中借势,如果国君自己威势不强,又如何使臣民信服呢?

申不害的术,何为术,就是心术、帝王驾驭臣子的手段,申不害原本是郑国一个身份卑微的小臣,后外出四处拜师学习,学习法家治国之术,最终自创“术”这一个法家流派,并面见韩昭侯,进行阐述,昭候闻之大悦拜申不害为国相,主持韩国变法。所谓的术,就是向国君传授一些手段,让底下的臣子、身边的近侍难以猜透他的想法,从而进行整治官吏。

这就是后世的皇帝们玩的最熟练的那一套了,说白就是在玩平衡木,一个没有威势的帝王,就喜欢这种东西,因为只有这样,他才能掌控自己的臣子。。

商鞅的法,何为法令,法便是铁律,一经定下,纵然是国君也不能违抗,整个国家的一切都要按照法令办事。商鞅向秦孝公阐述自己的治国方法后,秦公大悦全权委托商鞅执行秦国变法,当时太子年少触犯法令,商鞅以太子为国本不能伤,便处罚太子的两位老师,一个割鼻,一个刺面,此后秦国新法一出无人敢抗争。

而商鞅从在秦国变法之后,他在很长的一段时间成为了法家的代名词,公认的法家第一号的大佬,原因很简单,秦国最强么,既然秦国最强,那自然就是商鞅的一派是最强的了。

这时候的法就是商鞅。

而这时儒家大佬中孔子和孟子。还在崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政,结果就是最大的显学之一的儒家陷入了一个尴尬的境地,学生人数多,没有能强国的,学生人数多,没有能带兵的,学生人数多,没有会制造武器的。

完全是打不过法家,墨家和兵家的。

在法家和墨家看来,儒家就是自己的移动血包,人手不足了,那就去儒家挖墙脚,儒家出精英了,很好谢谢你的培养,人我就带走了,再出了精英,再来找我吧。

在兵家看来,我去你们都很能打么,有没有兴趣来我们这玩玩,不用怕,拿上武器和我们冲冲冲莽莽莽,好了你现在是个合格的兵家成员了。

就是这样,战国时期的诸子百家移动大血包,就是这是时期的儒家代名词,没人了就去找儒家,他们人多,而且都是精英,孔丘给儒家弟子定下来的君子六艺,他认为培养出来的是君子,可是在诸子百家看来,这就是个野生的初级小号,野生的大佬预备役,拉过来,练一练那就是我们的人了。这种情形一直到了荀子的出现,在原教旨主义的孔子派和坚持性善论的孟子派,都无法让儒家摆脱移动大血包的身份后,荀子,开发出了性恶论,为儒家补上了缺失的一角。

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