第一百八十三章 陶夫子走了？（1 / 2）

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修行者所用之物，不同凡俗士子。

修行四艺，琴棋书法，运用都强调手中自有笔，胸中自有墨，指端自有弦，眼中自有局。

可是修士所用之笔，墨，琴，棋却不同于寻常，法笔、法墨、法琴、法棋皆是由特殊天才地宝通过法力炼化而成，称之为法器。

修行界的谚语：“湖州的笔，徽州的墨，云州的棋，苏州的琴”。天穹大陆，这四个地方是盛产各类法器之地，修行者施展法术，拥有法器可以让法术威力倍增。

唐雨小心翼翼的从陆守寻手中接过法笔。

笔的造型古朴典雅，笔杆通体漆黑，上面镌刻细密的经文，笔毫白黄相间，弧度近乎完美。

微微运转法力，笔尖之上便被墨色覆盖，圆润饱满之极。

在笔杆的最后面，篆刻四个字：“湖州兼毫”。

“好笔！”唐雨赞道，作为读书人，选笔用笔皆都精通，法笔和普通笔用法皆相同，唯一不同的是法笔笔锋一旦施法，便锋锐如刀，不亚于武者拥有的兵刃。而且法比不用之时，可以和法力融为一体。

唐雨默念法笔上的铭文，一支笔便以肉眼可见的速度变淡，化为了一丝法力融入了他的体内。

陆守寻道：“我辈修行者，琴棋书画皆需精通。大千世界，皆可化四艺，倘若有一艺缺失，便失一方世界，唯有四方世界皆全，才可能成就圣人之道！”

唐雨鞠躬称是，心中却想，四艺博大精深。人力却有穷尽，精通四艺之一便是难上加难了。四艺皆通又谈何容易？

陆守寻似乎看穿了他的心思，道：“尔初入修行之道，过往种种凡俗之念都需斩断，人力真有穷呼？倘若生此念，便惰性自生，终身恐怕无缘成就圣人之道。”

唐雨心中凛然，对陆守寻的话细细思考，却觉得其中蕴含着某种哲理。

自己刚刚踏入修行之门，便想四艺精深，自己恐怕不能尽得。那以后修行之路，便会时时有这等念头。

心中有了这等念头，在研究四艺之上必然会有惰性，长此以往，难有所成。

陆守寻说圣人之道，何谓圣人之道？修行之人皆称圣人门徒，可是每个圣人门徒却有一个终极目标。便是一朝成就圣人，这便是圣人之道。

圣人之道可能虚无缥缈，可是却是每个修行者内心的终极目标，既然是终极目标，那肯定不会那么容易达成。

因为修行之道，永远可能都在路上，而对四艺的精益求精。也永远都在路上。

修行者唯有心志坚定。永不懈怠，方能如攀高峰一般征服一座又一座的高峰。从而不断的迈向更高的境界。

……

冬日的百草园安静祥和，唐雨渐渐的沉浸在了一个全新的小世界之中。

每日读经，研修经文，然后写字作画，弹琴下棋，日子过得闲适恬淡，却充实而有趣。

唐雨的性格天生好静，喜欢沉迷在封闭的小世界之中，他这等性格就是天生修行的性格，从性格论，说他是修行的天才一点也不过分。

他心中没有太多好名争胜之心，更没有急功近利之心，每天做自己喜欢的事情，沉迷山水之间，畅游圣人经典的世界之中，不骄不躁，不疾不徐。

而从根基论，陶益在他身上施展了乾坤挪移之法，大楚八大顶尖才子的才学尽归他所有，这等根基，放眼大楚也是独一无二。

另外，悟性，气运，他也堪称同辈士子中的最翘楚。

每天还有陆门学宗日日教诲，天时、地利、人和都占齐了，自然修行进度一日千里。

“先觉，此《颜公多宝帖》你已经领悟了三成，算是窥到了门径。不过书道修行，需要兼容并蓄，融百家之长。单《颜公多宝帖》难以成就自身风格流派，不日去了楚都，在书道方面你当再求秘籍，融多家之长，这楷书之道才可以渐渐的登堂入室！”陆守寻含笑道。

对这个弟子，他满意之极，资质固然是超群，心性更是绝佳。

作为陆门学宗，天才士子陆守寻不知见过多少，可是但凡天才皆均有所缺失，有的失之于傲，有的失之于浮，有的失之于惰，有的失之于急。可唐雨不傲，不浮，不堕，不急。

每日的修行功课，他皆沉浸其中，自得其乐。

和两位师兄比斗，胜之不骄，败之不馁，年纪轻轻，却隐然已经具有大家风范，这不由得让陆守寻欣喜若狂。

虽然只是短短的十余日，可是他确信自己应该是捡到宝了。

因而对唐雨的教诲，他愈发用心，对唐雨的要求也不自觉比平常弟子高了很多。

短短十几天，便能将《颜公多宝帖》领悟三成，这等资质，陆守寻自己也感到汗颜。