第一千零二章 梵教似乎有点谄媚（2 / 2）

按照他的认识哪怕自己是太孙动梵教核心战略似乎也不够资格这态度很不对。

曹治却不觉得这奇怪说着：“您是太孙梵教礼敬不是正常？”

“不这样才是僭逆。”

“可是……”话是这样说但苏子籍还是觉得有点不对才沉吟着就见曹治神色略正经些说：“不过梵教是外道太孙不宜太过亲近。”

这带了点劝谏的意思了。

“哦？”苏子籍这不对感觉又深了些感觉似乎自己忽视了什么斟酌的问：“梵教是外道你具体说说。”

“……”

曹治抬首看苏子籍睁大了眼过了会突然明白了太孙是状元本按照朝廷制度是翰林院修撰然后自然有官学教导可是太孙身份特殊直接管理一方又回京授爵国公代王太孙。

竟然无人知道太孙的学问虽精搏却缺了一块。

“此是宰相之过也！”曹治沉默了难怪他略有奇怪太孙似乎有点亲近梵教虽程度不大但还是略有点使人诧异。

当下说着：“刚才太孙在庙内所说中土历朝尊天以天为君父以天子之名治于四海——见人言动皆奉天而行非敢自专也——实是至道之论。”

“但道有尚得有德何谓德恩泽为德。”

“有道无德万物不生百姓不附。”

“魏世祖的《天命福地论》就论述其泽是翰林教学首篇以正祭祀人心。”

“等等魏世祖的《天命福地论》？”苏子籍一怔曹治已经明白了就款款说：“国之大事在祀与戎这篇就是论述正祀。”

“太孙聪惠臣所难及臣背诵下太孙就自解其意了。”

说着曹治就清了清口。

“天之授命于朝乃元气矣虽秉性厚薄祚数不一但人主受命于天不论薄厚元气就生帝乡以庇其魂……”

“大凡人臣受谥号追赠立成鬼神须知一旨下降赐给天命元气一丝一缕能改阳世命数也能改鬼神之数人主将相信道拜神乃以贵拜贱奈何不自信矣……”

“只是人臣既受龙气天命也必归于帝乡虽虔信不得转生别处何也忠臣不事二主人鬼岂能两全无论何神其法不能加帝乡唯天意及人主自专也……”

“不仅仅法不能加帝乡也不能加阳世只掌冥福罢了。”

“只是元气有限滥出亦有破家之嫌故为人主者当自强不休增益元气以延国祚以膺天卷为人臣者当忠心效主勤于王事亦以元气以膺王卷此法理一也”

这一篇文不长但苏子籍四书五经已经到18级一听就如中雷殛心里轰然一声顿时怔了也醍醐灌顶一样豁然憬悟。

“原来是这样。”

国之大事在祀与戎为什么祀扣掉了鬼神崇拜其实就是精神文明或者说主流思想。

祀者敬也近也。

所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子）这就是朝廷的核心思想。

自古来士大夫阶级思想上总没有沦陷过这就与这套分不开。

其中核心的核心就是封赠。