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第两百七十三章 谁家佛(1 / 2)

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无形威压散去,躺了一地的大妖修士,没有一个立刻起身的。

这忽然被压趴下,固然是丢脸极了。可要是先爬起来,又不立刻上去给那混蛋一巴掌,反而灰溜溜走了,岂不是更丢人?

那还不如一起躺着,有脸一起丢!

当然,这只是潜在的从众心理,现实比那还要简单一些。

凌歧的气势威压,并不是那么好受。

即使在不出手的情况下,他也能轻松碾死任何一个凡人!而为了彻底压制唐长生,他方才的确已经用尽了全力!

若非主要针对的只是唐长生,其他人仅仅是受到余**及,躺着的妖魔修士,起码还要死掉三分之一,昏迷一大半!

孙猴子朝着唐长生行了一礼,这才朝着凌歧追去,看来它已经有些清醒,没有彻底昏头。

这唐长生,终究还是天外之魔。

只是那玉碟的作用,竟然比凌歧想象的还要奇妙!它能让外来者,彻底代替土著存在,从头到尾改头换面!

只可惜,也不知是玉碟残缺,功效不全,还是两个世界的规则,殊异颇多,以致完美有瑕!

唐长生取代的,并非原本的金蝉子,而是全新的金蝉子,他潜意识中的金蝉子,只是同时继承了对方在这个世界的部分因果,才显得神奇!

佛家千年大计,一代主角金蝉,岂会是六翅妖蝉!

他叫金蝉子,不表示他就是蛭蟟成精,此金蝉,非彼金“蝉”,更不是金禅!

人都喜欢道听途到,断文识意,以为蝉是禅,禅是蝉,金蝉子就是蝉精,有佛性。

却不知蝉有静气,能一鸣惊人,叫声悲戚,能动人,性高洁,有君子风,但和佛没有半毛钱关系!

蝉是蝉,禅是禅,不能因为局部语言的谐音,就武断的认为同意,那太扯谈!

古往今来,从没听说诗人文豪以蝉寓禅的!只因其叫声凄惨,可用来表现凄楚哀婉之情。因其生活习性,餐风饮露,用来表现高洁自喻,如此而已。

什么蝉是知了,是大觉,根本就是胡扯,是鬼话。

什么叫知了?知了就是蛭蟟!是虫子!

古人称蝉为“蜩”,也有发音响亮的意思,但和什么“觉悟”、和佛教,肯定无关。

正统佛家经义,绝对没有任何一部,任何一篇,任何一句,有类似说法!

倒是道教一些炼丹术中,有金蝉的术语。

世间万物皆有佛性,这不错,理论上,虫子也能成佛,但这概率,太低太低。什么众生皆可成佛,只是佛家为了扩大影响力的一家之言!

古往今来,可有虫豸成佛?三千佛陀,妖怪都没几个!几乎清一色人类!

所以金蝉子肯定不是什么金蛭蟟!虫子没有慧根,即使侥幸成精,也蠢笨异常,成不了佛!

佛的“空”,不是“真笨”,是聪明到极点的大觉悟。大智若愚,并不是真个傻鸟,这有很大区别!

奈何,真正的金蝉子已经消失,剩下的,只有唐长生,所以某种程度而言,将两者并列也无不可。攸关大计,佛祖都不得不拿他顶岗,给了他一次真正取代金蝉子的机会!

唐长生这个外来者,看清了真相,表面接受,实际却蓄力反抗!他不肯落入佛祖算计,宁愿做出巨大的牺牲,提前取得属于自身的果,不受佛祖封赏,自然也不受拘束,奈何还是不能做到尽善尽美!

否则,他绝对不会弄出这样一副不伦不类的妖怪元神。

若是能有金蝉子原本的元神,彻底的金蝉归壳,借体重生,如来面对这些,都说不出话来,只能捏鼻子认。

见到唐长生全新的元神后,凌歧终于松了口气。

虽然唐长生的手段堪称惊世骇俗,奈何他这一步妙棋,终究还是踏错了半步!

若是面对一个真正的金蝉子、彻底“归来”的金蝉子,就算明知是天外之魔,凌歧也不得不面对最坏的情况!那时要对付唐长生,恐怕真的举世皆敌了!

所幸,这天外之魔,棋差半招!

猴子跟着凌歧离开了营地,凌歧是另有打算,猴子则显然有话要问。

凌歧并未主动解释,他知道猴子关心什么。

可有些事情,真的很难解释清楚。

比如,眼前的唐长生,真的就不是金蝉子?

终究,他继承了对方的一部分因果,也算某种意义上的金蝉子延续,这延续比血脉父子的关系还要亲近!

猴子离开前对他行礼,就因为看到了这层因果联系,所以无论唐长生是不是金蝉子,猴子都要认下那份人情,要有所表示,只是不会向对待真正的金蝉子那样毕恭毕敬罢了!

若唐长生继承了金蝉子的全部因果,那么纵然他仍旧不是金蝉子,和前者迥异,除非佛祖直接将他叱为妖魔,否则他就是金蝉子。

当然,若是那样,那么他全新的元神,也肯定是金蝉子的模样,从头到尾都将变回金蝉子,本质真如合一。若是那样,恐怕唐长生自己都不愿意,因为牺牲实在太大,等于让金蝉子反转夺舍自己!

猴子想问的,自然不是唐长生的事。

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