456章（1 / 2）

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也难怪这些白领们会出言挖苦嘲讽—— 毕竟三名大汉穿着普通，且有些脏兮兮的模样，其肤色和言谈举止间更是透着些粗俗之嫌，很显然就像是普普通通农民出身的厚道人，说出什么后huā园比康熙大草原大的话来，在旁人看来，要么是在开玩笑，要么就是在吹破牛皮了……

那名大汉岂能听不出来这些人的嘲讽之意，当即憋的脸膛越发通红，更是暗悔不已，刚才干什么多嘴玩笑。

马良见状也有些歉疚，好嘛”自己成了挑事儿的，这位老大哥恐怕会记恨自己的。

于是马良微笑道：“我可没别的意思”就是随口说上那么一句玩笑话”老哥，你哪里人啊？”

这句客气话出口，那几名白领就都纷纷露出不满的神色瞪视马良一你这话说的可就有点儿不大合适了，哦，你没别的意思，只是随便开句玩笑，那言外之意就是说，我们是小心眼儿在跟人斤斤计较了呗？

对于这些眼神儿，马良同样回于略显歉意的笑容。

有道是伸手不打笑脸人，原本就是小事一桩，谈不上谁和谁非得闹出点儿矛盾纠纷出来。

那名大汉本就心生悔意和歉疚，见状也就打了个哈哈，露出一副憨厚朴实的模样，道：“是我没管住自己这张嘴，各位别跟我这粗人一般见识……我是内蒙人，是往这边儿送马来的货运司机，现如今虽然回草原上住的少了，但家里人还都有不少过着游牧的生活，送的马匹也是我们自己家养成的。”

此话一出口，几若白领和马良他们划，都愣了愣。

随后都忍俊不禁的露出了笑容——

可不是嘛，这位大汉如果老家里都是游牧的牧民，以草原为家，那么他开玩笑说自己家后huā园比康熙大草原都大”也算是合情合理很好的消遣话题了。

说到此处”马良忽而想起了有关游牧民族以前各葬巫师的事情。

这个世界上无论哪种术法，其渊源都是从原始人类的时候就已经开始，人们开始研究天地自然界的各种变化，从而琢磨总结出各种各样从大到小的规律性，将其集中记录下来，也就有了术法。

随着人类文化文明的发展”术法方面也开始整合，归类。也就有了后期的各种宗教或者是术法门派之别。

整合归类，门派成立”有利于各种奇人异士在一起探讨研究”为术法的发展带来了足够的动力。但凡是有其利必有一弊”人类天性存在的各种私欲，导致了门派宗教出现后的纷争渐起。

其实说的简单些，也属于是一种文化上的对立导致的纷争。

这种纷争类似于人类之间的战争，从古至今世界上的战争就没有停止过。

而战争，是摧毁各种文化文明的利器！

许多高明的奇门术法，就是在门派宗教之间的战争中，消失了。

所以在原始术法的传承上”游牧民族各种巫师术法的传承，反倒是比文化文明发展极高的中原地区，要纯粹的多。当然了”在术法的发展上，相比较起来游牧民族的巫术就要落后的多了。

马良比较感兴趣的，是古老的术法。

大学毕业踏足社会，并且无可奈何之下成为了一名真正意义上的奇门术士之后，马良在跟随着卢祥安修习奇门卜算预测之术时，自然也会和卢祥安在一起探讨奇门江湖中各个流派中的术法。

通过卢祥安的讲解”马良自己这两年对奇门江湖中人的认知接触中，他渐渐发现了一个很奇怪的地方、他的坐地阎罗独门术法之精妙绝伦，在奇门江湖中可谓是名列前茅，堪称巅峰。然而他自己却发现，似乎他的术法和任何奇门高手所擅长的各种术法”都有着丝丝缕缕的联系。

这种联系，不是奇门术法在九宫八卦太极上的根基相同，而是有点儿类似于同门同宗的样子。

偶尔马良施展出的一些小术法，恍如上次施展定鸡术，之后就曾让卢祥安哭笑不得的打趣着说过他：“没想到坐地阎罗的独门术法中，竟然还有这类小小的术法手段，实在是令人感到不可思议。”

是的，用强悍的术法直接将鸡鸭给定住”任何奇门术士恐怕都能做到。但用真正的定鸡术”就有点儿不可思议了就好像一个人手里有打火机又有火柴，谁会去钻木取火？

按理说，这也没什么。

可马良理解的是：他的术法好像太复杂了些。

似乎集合了种种术法于一体，有点儿像是武侠小说中慕容复，各种武功绝学他都会，随时都能“以其人之道还至彼身。”不同的是”他的术法似乎都很古老，古老到了在很多时候都像是民间流传的各种小小

的偏方。

他的爷爷马不为当年对马良说过：“术法出于民间……”

马喜曾经认为这句话的意思，是指奇门江湖木士都隐藏在民间，不会大大方方的出现在正常的社会生活中。但现如今想来”这句话似乎隐含的意思是说，坐地阎罗的独门术法绝学，似乎就是来自于民间？