第八章 上课（2 / 2）

经过一下课的沟通与认识，再加上有郭朝展同学的帮衬，叶繁终于认识清楚了大部分同学，也了解到了班级的情况。班上总共71人，他现在是71号，哦！不对，刚刚下课的时候石老师已经过来通知了叶繁他现在已经是25号了，当然他也不知道这个无聊的学号是怎么排的，他也不想知道。而他的同桌，郭朝展同学正是31号，黄阶中期大成，而他后面的吴泡泡同学正是54号，黄阶中期圆满。至于他，被分到了吴泡泡组，吴泡泡为组长，喻雨桐为副组长，团内还有四位黄阶中期小成，两位黄阶中期大成，再加上两位黄阶中期圆满，哦还有自己，这个团队总共九个人，在班级内还算不错吧。

踏着铃声，叶繁终于赶到了修炼教室。刚进入教室，就发现有七十一道目光注视着他，抬头一看，副组长喻雨桐正焦急的对他挥了挥手，显然是不想让他为难。叶繁撇了撇嘴，无奈的靠向喻雨桐，来到了吴泡泡组，只听到吴泡泡低声的询问他到：“叶繁，你去哪了儿？石老师的脾气可不太好，下次注意点吧。”

叶繁点了点头，表示明白，正待回话。石老师已经开讲：“今天我们要讲的是一些基本要领，以及练习一本功法。练功要具备三个条件——松、静、自然练功要具备三个条件——松——放松、入静与自然，是气功锻炼过程中的最基本要求。不论何种功法，练功的哪个阶段都必须符合这一基本准则。一般说来，在练功过程中，松静自然看起来很简单，但真正悟解和做到，却要下一番功夫。

松是指整个身体和精神放松。人生活在自然和社会之中，在觉醒的时候受种种外界环境因素影响，精神和身体常处在紧张状态，使身体机能难以正常发挥，甚至导致各种疾病的出现。因此，练功首先要从消除紧张状态入手，把世事劳碌、人生忧患放在一边，先使精神尽量放松。只有精神不紧张才能做到身体的真正放松。所谓身体放松，也不是完全松弛、松懈或松散无力，而是松而不懈、松中有紧、紧而不僵。每一种功法对姿势都有一定要求，要保持某一姿势必须有一定肌肉群处于紧张状态，这和练功放松似有一定矛盾。其实，这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌肉达到最大限度的放松，将矛盾统一起来。在练功初期，由于要求有一定的意念活动来排除杂念，这种状态与精神的放松也要统一起来，在开始练习时不容易做到，经过一段时间，就会逐渐做到松中有紧、紧而不僵。

静是指练功过程中，杂念相对减少，高度安静、轻松舒适的“入静”状态。入静程度的深浅，反映着练功状态的好坏，直接关系到练功效果，其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及。需要指出的是，松与静是同时要求并互相促进的，放松可以帮助入静，入静可以进一步放松。练功要有一个比较安静的环境，静功要尽量在家里练，不要在外面练。因为练功时百脉皆开，汗毛孔也是开放的，在外面容易受风。一般的动功和桩功在外面练比较好。练功地点没有一点动静最好，有一点声音也不要紧，只要没有突如其来的大声响就行，我们练功就是要习惯于闹中取静，这本身就是功夫，是真功夫。在有声响的环境里练功，就要求我们紧闭四门，眼不外视，视而不见；耳不外听，听而不闻；鼻不外嗅，嗅而不觉；神不外失，失而摄回。久久调熟，自然能入静。

我们练功要尽量选择幽静的环境，心喜幽静，肾宜安然。在幽静的环境里练功，能使练功者泰然自若，心旷神怡，有利于入静。随着功力的加深，就可以逐渐排除外界干扰，闹中取静，对逆境抗性增强。当功夫练到心寂空明、一尘不染、心如岩壁、高耸万仞之时，就是泰山崩于前、黄河决于后也自然是岿然不动。很多人总觉得自己不适合练功，说自己心静不下来，其实这是一种误解。我们练功最初都是杂念纷纭的，没有一个人能做到一下就静下来的，都需要反复训练。在练功中，不怕念起，就怕觉迟。不怕有杂念，就怕没有警觉之心。念头来了，我们要觉知，马上斩断念头，不断消除杂念的过程就是练功。今天要领就讲到这里，如何领会就看你们自己的悟性了，当然我也希望每个人都有收获。下面我们开始练习功法，并评出这节课的优秀团队。”