第六十八章 引出的历法（2 / 2）

就算一直被关在自己的神殿领域，但谁知道会不会在某天变得更厉害冲出来。

当天晚上，楚玲负责教导木晓，由空幻当初总结，后经众人完善的《亡魂怎么与其他人交流》；

灵韵作为被部落认可的对外发言人，按经过现实考虑后修改的一般流程，告诉部落中的人接受五大部落的收编和会出现的例如神殿建设啊之类的事；

不能闲着，也带着部落的成员们对部落进行了一次简单的查看，并了解部落的具体周边情况，以确定下一步工作；

至于空幻，身为如今团队中唯一活体，而且白天又被蹂躏了一顿，理所当然地找了个地方睡大觉，他身上的淤青看起来还得过几天才能消。

各项事物都没有什么问题，但唯一麻烦是，部落因为已经有了【恶】的信仰，而且极其虔诚，即便灵韵表示他们会祭祀的神有多么强大，而众人通过灵韵和8051也能认识到对方的强大，却就是不愿意放弃，长久以来的执念已经让这个【恶】成为这个部落的精神支柱。

特别是众人都固执地认为，灵韵就是这个【恶】神，又怎么会舍近求远了。

但一方面灵韵根本不是，反而是要去消灭这个【恶】神的人；另一方面灵韵也不想做被束缚在神殿领域的神。

双方就这样相持不下，最后暂时不了了之。

从第二天开始，众人一面依靠幽神强大的个体实力，在不影响周边生态平衡的情况下，为部落猎取了大量食物储存，表达己方的心意，同时也教授众人熏肉等食物的储存方法。

另一面，几人还抽空教导部落成员们用木头和恐龙皮制作出帐篷、并用粘土烧制陶器的简单方法，这也花不了几天。

在嘎山的对外扩散规划之中：微型部落只是对那些初见时分布散乱，数量稀少的部落的称呼，而一旦遇上之后，嘎山的管理者就将这些部落，按一定的规律统和成小型部落。

也就是说，小型部落才是五大部落所控制族群中的最小单位。

小型部落会学习：帐篷制作、熏肉制作、弓箭制作、武器使用、陶器使用、语言算术、栅栏建筑等简单的使用级别的知识。同时进行头领+准祭司+小队长+成员的等级分配；

中型部落会学习：土屋搭建、陶器制作、衣物制作、文字书写、幼儿教育、泥砖围墙等，在小型部落知识的基础之上，学习的更进一步的生产等方面的知识。同时进行头领+祭司+中队长+小队长+成员的等级分配，以及小队成员的初步分工；

大型部落会学习：书籍制作、基础培训、兵器制取、狩猎管理、石墙建筑等，在中型部落基础上的进一步教育以及合理化管理等方面的知识。同时进行头领+祭司+大队长+中队长+小队长+成员的等级分配，以及小队成员的分工；

而对于现在这个部落，或许是有感于他们的努力，几人将进一步的一些知识也给提了出来。

不过，对于那个众人是很重视的，在当时空幻提出看看其它头领的记录，而当见到几面稍微平整的山壁上那密密麻麻的之时，众人只能默认无语。

而更进一步的，空幻和8051都想到了一个文明的关键要素——历法。

“现在时间已经稳定了，而且双镰部落也在试验农业，也是该弄一步历法的时候了。”看着无数的，虽然无法通过这个，就计算出年月，但这给空幻他们提了个醒。

一个文明，必须要有自我的历史沉淀，而这种历史沉淀从哪儿来呢？

历史=正统的史书+民间的传言+传说与神话=语言+文字+书籍+历法+制度

语言和文字早就有，现在在五大部落族群中的扩散率，语言几乎是90，文字则是7左右，文盲率虽然还很高，但主要是受限于食物问题，只要农业开始扩散，除了农忙，其余时间就能出现闲暇，以扩大教育率；

书籍，虽然受限于恐龙皮的产量，所以显得有些紧张，但只不过供应史书还是很方便的，要知道准祭司课程《嘎山》可是采用手抄的方式也几乎每位准祭司一本，准祭司在离开学校前最后一件事就是抄录嘎山。而扩大书籍产量，空幻和8051现在都想到造纸，不过如何造？两人都没什么头绪，也只能继续使用恐龙皮制成的大书；

所以，现在唯缺历法，一旦历法基本成形，可以说嘎嘎猿这个物种就正式进入文明时代。

“这东西需要固定的地点进行，否则会产生较大偏差，而且需要时间，一步简单的历法也不是两三年就能弄出来的。所以，我认为交给嘎山去做最好，那里现在普通嘎嘎猿都有学徒祭司的水平，文字普及也是60以上。而这东西除了时间，就是要有技术和知识，他们正合适。8051想了想还是对空幻说道。”

“的确，那么等这次登云山一游之后，就先给嘎山传封信吧。”

就在这时，部落中传出一阵惊呼。