第七五回 五禽戏华佗传艺 上巳节逐水嬉戏(2 / 2)
华佗从怀中取出一本册子,交给窦辅,道:“此乃五禽戏之图谱,公子可勤加练习,它不光能使公子延年益寿,更能身轻体健,耳聪目明,还能强筋健骨,增加气力!望公子善加利用!”说完,就告辞离去了。
窦辅送其出城,待其走远后,拿着五禽戏图谱不停翻看。正在这是,远处有车队正缓缓而来。当先一人喊道:“前面可是窦辅公子?”
窦辅闻言,抬头一看,原来是王睿。知道蔡邕一行人到了,赶忙迎了上去。
窦辅向蔡邕问安后,便带着众人前往住所。一路上,王睿将情况详细对窦辅做了说明。窦辅谢过王睿,同时感激羊续为了自己的良苦用心。
到了住所后,窦辅将众人安顿好后。便去看望典韦马鸣,只见此时典韦已经可以下地,马鸣业已清醒。窦辅心中的大石彻底落下,同时对华佗的医术,赞同不已。
一夜无话,第二天一早,窦辅起床,感到今日似乎格外热闹。出门向路人打听之下,才知道今日是上巳节。家家户户皆出门踏青,特别是青年男女们。
窦辅刚要去回去告知蔡邕等,却发现众人已经来到门口。窦辅一愣,羊续笑道:“今日是上巳节,吾等亦可随波而行!”
典韦马鸣只能留在屋内,羊续留了典峰陈思之数人照顾。而蔡邕羊续王睿顾雍便会同窦辅蔡琰一起出门了。
路上窦辅请教蔡邕关于上巳节的风俗。只因为在后世窦辅从来不曾听说过这个节日。
蔡邕笑道:“辅儿可能咏颂《诗经·郑风·溱洧》!”
窦辅一愣,道:“当然可以!老师是在考校徒儿吗?”说完,便开始轻轻咏颂:
溱与洧,方涣涣兮。
士与女,方秉蕑兮。
女曰观乎?士曰既且,且往观乎?
洧之外,洵訏且乐。
维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
溱与洧,浏其清矣。
士与女,殷其盈兮。
女曰观乎?士曰既且,且往观乎?
洧之外,洵訏且乐。
维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
蔡邕点头笑道:“正是,辅儿既然能够咏颂,难道还不明其意?”
一旁羊续亦笑道:“诗中描绘的便是上巳节,三月三日溱洧河畔男女青年游春相戏,互结情好的动人情景。相传这是为了纪念人祖轩辕黄帝,传说因黄帝便是这一日出生。此外,更为久远的传说便是伏羲与女娲在这一天捏土(相交)造人!”
窦辅不禁点头原来如此。众人不愿随在人群中,喜欢清净,故而走了水路,沿着鉴湖而走。
这鉴湖便是后世的大名鼎鼎的鉴湖,最著名的便是鉴湖女侠秋瑾!当然,千年时光,沧海桑田,此时的鉴湖水系完好,还可行舟,可直通会稽山脚下。
而一路上,窦辅亦明白了上巳节的由来。通俗说法这一天便是中国古代的情人节。又称女儿节。上巳节的风俗,是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子,《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。”记录的就是当时的情境。更接近于上巳节本色的应是唐代杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”
可惜到了后世,真正的内涵与文化精粹已经全部泯灭了,真的很可惜。当然这要‘归功’于宋代开始的程朱理学,禁锢妇女,搞什么三从四德,说诗经很多是淫邪之语。当然满清的文化摧残,外加本朝的十年动荡,破四旧,这些都‘功不可没’!终于,将中华文明的精粹,灭了个干干净净。国人的精神世界,彻底崩毁!后世过的都是西方的情人节。就算过中国情人节,一般也是过七夕!可惜,在秦汉时期,并不过七夕,当时人们认为牛郎织女二星永不相逢,很不吉利,只是凄美而已。在窦辅感叹之时,众人已经靠岸,一路鸟语花香,景色宜人!
突然,蔡琰惊呼道:“快看!那是什么?”
蔡琰看到了什么呢?窦辅又将怎样解答呢?欲知后事如何,请看下回分解。
注:
1.关于中国情人节:“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来,情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史;而“七月七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》,说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”。两厢比较,“三月三”的习俗要比“七月七”早1000多年。
且春天是爱情的日子,春天的爱情,协和万物,萌动青春。情人节只有在春天的时日里才会符合自然规律;七夕则是七月流火,阳气盛极而衰,更多的是秋日里凄切的闺怨,不是完全的爱情。
七夕更多地是与节气紧密相关,而与爱情无涉。当农历七月初七日黄昏“织女”升上头顶的时候,正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做寒衣的时节,七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗,它是古代女子乞巧的日子,乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧等等,与爱情并无直接关系。
将原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会为中国的情人节,更多地是给人一种凄苦的感觉,秦代占卜文献《日书》上就曾明确把牛郎、织女视为对婚姻不利。
所以,要过就该过正真传统的中国情人节—上巳节!